1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明，字伯安，号阳明，生于1472年的中国浙江省，自幼聪慧异常，很早就展现出了非凡的才思和对人性的深刻洞察力。他在身体力行的实践中，积累了丰富的人生经验，对于探索人的内心世界和理解人的行为准则有着独特的见解。
阳明学，以王阳明之名命名，成为明代儒家的重要学派之一，是中国历史上与理学、心学齐名的思想流派。王阳明坚信，人人皆有良知，通过悟性的开启和实践的修炼，人可以达到内心与天理的和谐，实现完善的人格形成。他强调道德是内在的，而不是外在的。只有通过主观的自我意识的觉醒和内在的自省，才能找到真理和伦理的根源。
在阳明学的理论框架下，王阳明提出了“知行合一”的重要原则。他认为，认识到了就要去行动，将认知与实践统一起来，才能真正去改变世界和自我。这种观点让人们从过去片面地追求知识的盲目崇拜中解放出来，鼓励人们去关注自己的内心和自己的行为，进而引导他们去实践，找到真正的幸福和道义的追求。
王阳明提出的“格物致知”，更是阳明学中的核心思想之一。他认为，人的认识不能只停留在空泛的理论层面上，而是要通过实践和感知来发现和理解事物的本质。只有通过不断的观察和实践，才能获得更深入的认识和更广阔的视野。阳明学杰出的特点之一，就是要求人们以实践来验证理论。通过实践的积累，人们可以拥有自己的信仰和道德，从而实现自我价值的最大化。
阳明学的影响不仅仅局限于中国，它在日本等东亚国家也广泛传播，成为相应国家的重要思想流派。值得一提的是，与其他思想家相比，王阳明更强调身体力行和实践的重要性。他认为，真正的改变和进步不仅仅是在书本中寻找，更多的是通过对人性的洞察和对行为的反思。这种独特的思辨方式，让王阳明成为后世尊崇的大儒。
无论是在历史的长河中，还是在今天的社会中，王阳明的思想依然有着重要的现实意义。在这个物质充盈但精神匮乏的时代，王阳明提出的通过实践和真诚体验来实现自我的哲学观念，可以给我们带来极大的启示。他的思想鼓励我们要关注自己的内心，注重自我实践，追求真理和道义，而不是盲目追随他人的意见。
总而言之，王阳明作为明代杰出的思想家和实用主义哲学家，通过他对人性的洞察和对行为的反思，提出了许多启发人心的理论和观点。他的阳明学不仅在中国历史上有着重要的地位，而且在东亚地区也广泛影响深远。他的思想依然具有重要的现实意义，鼓励人们关注自己的内心，通过实践去寻找真理和道义的追求。正因如此，王阳明的思想成为了后世津津乐道的焦点，值得我们深入研究和传承。
