1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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其中，王充是西汉时期最负盛名的思想家之一。他不仅是一位杰出的文学家和诗人，同时也是一位深思熟虑的哲学家。他的著作《论衡》中，提出了许多新颖而富有争议的见解，对于当时社会的思想格局产生了深远的影响。
王充独特的思想观点无疑是他最吸引人的地方。他认为天地万物生长和演化的基本原理是“本末极”，即事物的本质和现象之间存在着内在的联系和相互制约的关系。他强调了人类与自然之间的紧密联系，主张人类应该遵循自然规律，与自然和谐相处。
王充对于人性也有着自己独特的见解。他认为人性本善，并赞扬了人类的智慧和创造力。同时，他也警示人们不要受到欲望和贪婪的驱使，而是要保持理性和节制。他的这种思想在西汉时期对于社会的道德建设起到了积极的推动作用。
西汉时期还有另外一位著名的思想家董仲舒。他提出了“天人感应”和“仁政”等重要观点。他认为人类与天地万物之间存在着紧密的联系，人类的行为和态度会对自然界产生重要的影响。他主张君主应该以仁爱之心来治理国家，将利益最大化地分配给全体民众。
董仲舒的思想至今仍然具有重要的现实意义。他的“仁政”理念影响了后来的君主和政治家，也对中国社会的发展产生了深远的影响。他的观点强调了道德和伦理的重要性，倡导公平、公正和仁爱的社会秩序。
除了王充和董仲舒之外，西汉时期还有许多其他思想家的观点和理论对于中国古代哲学和文化的发展产生了重要的影响。诸如刘向、扬雄、扬雄等众多著名的学者都在西汉时期活跃于政治和学术舞台，通过其独特的见解和创新的思考方式推动了中国古代文化的繁荣和进步。
西汉思想家的贡献无法被忽视。他们在当时社会中独具慧眼，提出了许多富有洞见和前瞻性的观点，对于中国的哲学、文化和社会发展产生了深远的影响。他们的思想不仅在当时广泛传播，而且至今仍然具有重要的现实意义。研究和理解他们的思想，可以帮助我们更好地认识和掌握中国古代哲学的精髓，对于促进社会的稳定和进步具有重要的启示意义。
