1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在历史的长河中，民为贵的思想家如同明亮的星辰，照亮了那些被社会冷漠所淹没的普通人。他们以深情的笔触写下了人民的苦难与梦想，使得整个社会响起了代表着民生的诗歌和歌曲。
黄宗羲，一个伟大的思想家，他的一生都致力于为民众争取福利和权益。在他的著作《明夷待访录》中，他坦言自己是“忇忇求仁”之人，心系民生。他对封建制度的痛殴写下了许多辛辣的批评，他主张“民贵君轻”，通过民众的参政议政，实现社会的和谐与进步。黄宗羲的思想深受后世思想家的借鉴，为民为贵的思想在中国的历史上得到了进一步的发展。
伴随着社会的变迁，民为贵的思想愈加深入人心。近现代的思想家们以实际行动践行了这一思想，为中国的民族独立和人民解放走上了前所未有的道路。
鲁迅，一位伟大的文化人，他用笔尖为民众呐喊，艰苦的现实并没有消磨他的热情。他深知民为贵的重要性，他的作品《狂人日记》中，他对社会的压迫和剥削进行了强烈的反抗。他喊出了“拿刀杀了奴隶，你还是奴隶。”的豪言壮语，引起了广泛的共鸣。充满力量的文字直击人心，激发了无数人追求自由和平等的斗志。
时至今日，民为贵的思想成为了推动中国发展的强大力量。思想家们以独特的视角，关注民生问题，传递着温暖和正能量。
茅盾，一位中国现代化文学的奠基人，他的作品展现了人民的伟大和力量。他的小说《子夜》中，描述了普通劳动者黄永玉的艰辛生活，展现了人民群众的顽强和坚韧，引起了广泛的共鸣。茅盾深知“民为贵”，他的作品中融入了对人民的深深关爱，赋予了人民以真正的尊严和价值。
民为贵，不仅仅是一个口号，更是一种信念和精神。作为文化的传承者和创造者，我们应该将民为贵的思想融入到我们的行动中，关注社会的底层，倾听人民的呼声。
正如乌合之众汇聚成了璀璨的星河，每一个个体的力量都能够汇聚成巨大的推动力。当我们用关怀和耐心倾听民众的需求，当我们用实际行动为他们解决问题，我们就能够让民为贵的思想在中国的大地上生根发芽。只有使每一个人都感受到自己的价值和尊严，这个社会才能够真正进步和发展。
在美好的未来中，让我们共同追求民为贵的思想，将这种价值观融入到我们的生活和工作中。让我们用理性和善良的眼光看待每一个人，用平等的态度对待社会的弱势群体。相信只要我们坚守这一信念，我们就能够为中国的发展贡献自己的一份力量。
