1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在唐代的文人中，最受人尊敬的就是韩愈了。韩愈不仅是一位杰出的文学家，更是一位思想家。他的思想追求以“格物致知”为核心，主张通过对事物的观察研究，来认识世界，并通过知识改造自己。这种追求真理、追求知识的精神不仅是唐代的一面旗帜，也是我们当代的可贵品质。正是因为这种精神，韩愈才被后人奉为学者的楷模。
而在韩愈的学生中，有一位思想家更加引人注目，那就是柳宗元。柳宗元在政治上志向很高，但是由于受到了当时的唐代政治局势的制约，他的政治理想最终只能化为无奈的叹息。然而，正是这种无奈的叹息，使得柳宗元的思想更加深邃，更加具有哲学意味。他的思想主张是“退一步海阔天空”，他通过自省与调整，来使自己更好地适应社会的变化。这种追求变通、退让与坦然处世的态度，无疑是我们当代人应该学习的价值观。
另一位备受瞩目的唐代思想家是韩昌黎。他主张“以史为鉴”，通过对历史的研究与总结，来探寻社会的规律性。他认为：“前人留下的经验是有价值的财富，我们应该从中吸取教训，不再犯同样的错误。”这种对历史的敬畏与对事实的追求，给我们今天的人启示：历史可以告诉我们人类社会的发展规律，我们应该从历史中吸取教训，不再重蹈覆辙。
此外，唐代还有许多其他杰出的思想家，如杜牧、白居易等等，他们用他们独特的视角和智慧，创造了许多经典之作。他们的思想贡献为我们今天的世界文化遗产增添了一道亮丽的风景。
唐代思想家的思想各有千秋，但他们有一个共同的特点，那就是追求真理、追求知识的精神。他们深知只有通过不断地追求真理和知识，才能在这个世界上找到自己的定位，实现自己的价值。正是因为他们的智慧和追求，才有了唐代那个辉煌灿烂的时代。
唐代，是一个充满智慧与思想的时代。唐代的思想家们用他们精深的思想和丰富的智慧，铸就了中国文化的辉煌，也给后世留下了无尽的思考和启示。让我们从唐代思想家的思想中，汲取智慧的养分，继承他们追求真理、追求知识的精神，让我们的思想之花，继续在这个世界上绽放。
