1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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感同身受，这是一种无需言语的默契。当我们身处困境时，能够感受到他人的理解与慰藉，是一种无比温暖的体验。各个文化中都有相应的名言，表达了人们对于感同身受的认同与推崇。这种共鸣不仅可以建立人与人之间的联系，更可以促进社会的和谐与稳定。
患难见真情
患难见真情，这是世界各地都有的共同经验。当人们处于困境时，他们的真正朋友会立即出现在身边，提供无私的帮助与支持。这些朋友了解你的困境，能够感同身受，因此他们更加愿意与你同甘共苦，与你并肩战斗。正如英国作家沃尔特·斯科特所说：“辗转反侧，你的真正朋友会留守你的身旁。”他们会与你共度艰难时刻，为你的快乐与幸福而欢呼庆祝。
深度体验人类情感
感同身受不仅仅停留在朋友之间，它还能够深刻地体现人类对于各种情感的理解与共鸣。正如俄国作家陀思妥耶夫斯基在《罪与罚》中所写：“每个人都有一颗隐藏的心愿。”这个心愿可以是快乐，可以是痛苦，可以是追求，可以是遗憾。当我们阅读这样的作品时，我们能够感同身受，与主人公一起经历他们的欢乐与痛苦。这种共鸣使我们更加深入地理解人类情感的多样性与复杂性。
跨越文化的情感共鸣
感同身受不局限于特定的文化，它可以跨越时空与地域，超越语言与种族的界限。正如印度圣雄甘地所说：“有人称我们为‘不同肤色的奴隶’，但实际上我们是一个整体，我们都是人类。”这种共鸣在人道主义行动中得到了最充分的体现。无论是地震、洪水还是疫情，人们都会心怀同情，伸出援手。这种感同身受的理念推动着人们跨越文化的藩篱，共同致力于构建一个和谐、共存的世界。
感同身受的力量
感同身受的力量是巨大而无法估量的。正如马丁·路德·金恩所说：“我们都身处同一条船上，无法单独逃脱。”我们共同经历着人生的起起伏伏，无论国界如何划分，我们都共享相同的感受。当我们面对共同的挑战时，在感同身受的共鸣中，我们可以彼此激励，团结一心，共同克服困难。这种力量使我们能够走出黑暗，迈向光明。
共享天伦，和谐共生
感同身受的理念是人类文明的核心之一。它鼓励我们主动去关心他人，与他人建立深入的情感联系。当我们能够真实地感受到他人的痛苦与欢乐时，我们就能够为他们提供真正的支持与帮助。唯有这种互相理解与尊重，才能够构建一个和谐共生的社会，让人们享受到更多的快乐与幸福。
通过感同身受，我们能够更深入地理解他人的情感与需求。无论我们身处何地，我们都能与他人建立联系，互相支持。我们是一体的，共享天伦，让我们用同情与尊重来构建一个更加和谐、平等的世界。
