1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
司马迁，中国古代著名的思想家兼史学家，是西汉时期的税收制度改革倡导者之一。他认为税收应当公平合理地分配，强调了社会财富的均衡发展。他的《史记》中详细记载了秦朝的税收制度，从中可见他对于税收的深入思考。
朱熹，南宋时期的思想家兼儒家学派代表人物，他提出了“和谐而不穷”的税收思想。他主张在税收征收过程中要注重社会的平衡和人民的福祉，不要过度剥夺民众的财产，避免引起社会动荡和民怨。
王安石，北宋时期的改革家，他倡导的新法政策在中国历史上具有重要影响力。在税收制度方面，王安石主张“均输法”，即对各地征收一定比例的田租，公平合理地分配国家财政收入，达到财富均衡发展的目的。
孙中山，中国近代伟大的民主革命家，他的税收思想更注重国家财政的建设和税收制度改革对国家建设的支持作用。孙中山认为税收政策应该具有强烈的纪律性和灵活性，既能调动人民的积极性，又能保证国家财政的健康发展。
中国古代税收思想家们具有深刻的洞察力和广阔的视野，他们对于税收问题的思考和建议，不仅为古代中国税收制度的完善和发展做出了巨大贡献，也为现代税收制度建设提供了宝贵的参考。他们的思想不仅反映了当时社会的特点和需求，也能够为我们今天对待税收问题有很多启示。
在当今世界范围内，税收仍然是一个重要的社会问题。我们需要学习和借鉴中国古代税收思想家们的经验和思想，进一步完善和发展现代税收制度，实现税收的公平、合理和高效。只有这样，我们才能够建设一个富强的国家，实现社会的和谐与进步。
