1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，我们不得不提到朱熹先生。朱熹是北宋时期最具代表性的思想家之一，也是当时最受欢迎的教育家。他以他的理学思想和他的著作《四书集注》闻名于世。朱熹强调修身齐家治国平天下，他提倡的思想使人们深思自己的行为和人生目标。他的影响力延续至今，他的思想仍然在当代教育中被广泛采用。
其次，我们要提及程颢和程颐兄弟。程颢和程颐是北宋时期理学派的代表人物，他们一起创立了“程门立雪”的传奇故事。程门学派重视心性修养，主张心有余而力不足，强调净化心灵以追求真理的道路。他们的学说以立德修身为核心，深受士人和官员们的推崇。
第三，我们要提到南宋时期的陆九渊。陆九渊是北宋末年和南宋初年的重要思想家之一，他的观点在南宋时期产生了重要影响。陆九渊主张儒家的实学主义，他认为只有实践才能检验真理。他提倡人们要学以致用，注重创新和实际经验。陆九渊对于社会、教育和人际关系等问题的见解深邃而独到，对后世影响深远。
最后，我们要提到北宋时期的周敦颐。周敦颐以他的文学才华和哲学见解著称，他的作品《爱莲说》被誉为北宋文学的经典之作。周敦颐的哲学思想强调自然和与道的合一。他倡导人们要追求内在的美与完美，通过观察自然和艺术欣赏来提升个人修养。
北宋时期的思想家们以他们深邃的思考和独特的见解，为我们留下了宝贵的遗产。他们的思想不仅在当时引领了社会的思潮，而且对于今天仍然具有重要的启示意义。他们的追求和理念，使我们对于生活和人生有了更为深刻的思考，也给我们带来了不少的启示和鼓舞。
在我们平凡的一生中，或许我们无法像北宋的思想家们那样名垂青史，但我们仍然可以借鉴他们的思想和智慧。从他们身上，我们可以学习如何修身齐家治国平天下，如何注重实际与实践，如何追求内在的美与完美。他们的思想不仅是极具吸引力的，更是给我们指引前行的明灯。
