1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明的方法论强调了认识自我和实践的重要性。他认为，只有通过对自我的反省和思考，才能真正揭示出自己内心的真实面貌。每个人都存在着自己的欲望和扭曲的心结，只有通过深入反省，才能找到自己内心的真相。这种真实的认识将促使人们摒弃虚伪和伪善，坚持真实和诚实。同时，王阳明还强调实践的重要性。他认为，只有将思想付诸行动，才能真正体验到思想的价值和效果。只有通过实践，才能真正理解和应用学到的知识。
在王阳明的方法论中，最重要的是“存心明志、明心见性”的理念。他认为，人们应该保持一颗纯净和明亮的心，以此来明确自己的人生目标和价值观。只有坚持自己内心真实的意愿和信念，才能实现真正的自我。王阳明主张通过认知、感悟和体验来明白内心的真相和本质，只有当我们真正了解自己的内心，才能做出明智的选择和决策。
王阳明的方法论还强调了心与道的关系。他认为内心的真相与道是相通的，并且只有通过心的实践来实现与道的合一。心与道的合一是指个体自身与整个宇宙之间的和谐与统一。只有当个体的心与道相融合，才能真正体验到人生的意义和价值。王阳明强调通过正确认识和实践道，个体才能在伦理、教育和社会实践中获得成功和满足。
王阳明的方法论不仅在他所处的历史时期产生了重要影响，而且在今天仍然具有重要的现实意义。在现代社会中，人们常常迷失在功利和物质的追求中，在日常生活中感到疲惫和无助。然而，王阳明的方法论向我们提供了一条重回内心、追求真实和发现意义的道路。通过反省、实践和与道的合一，我们可以重新建立起与自己、与他人和与社会的真实联系，提升自己的人格和智慧，获得内心的满足和和谐。
总之，王阳明的方法论是一套深入人心的指导原则，它教导人们从内心出发，寻找真实和意义。通过存心明志、明心见性，我们可以真正了解自己，实现内心的和谐和发展。无论是在个人的成长中，还是在社会的建设中，王阳明的方法论都能够发挥重要的作用。让我们秉持着王阳明的方法论，走向真实和有意义的生活。
