1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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东方康德，顾名思义，是康德思想在东方的独特表达。它将康德哲学与中国哲学进行了巧妙的融合，创造出了独一无二的东方康德哲学。这种哲学深入浅出，既有深度又富于幽默感，让人对世界的本质有了崭新的认识。
康德曾说过，\"我懂得一件事，那就是我一无所知\"。这句话成为了东方康德哲学的核心思想。它告诉我们，在这个世界中，我们不可能彻底了解一切事物，因为我们的知识是有限的。于是我们就像蚂蚁一样，围绕着宇宙的边界，试图摸索出其中的奥秘。这种自知之明让人忍俊不禁，也让我们反思自己对世界的理解。
东方康德哲学还有一个著名的概念，叫做\"无始无终\"。它指的是世界的起源和终结是一个永恒的循环，没有开始也没有结束。这个概念有些超乎常人的理解，但又深深吸引着人们的好奇心。想象一下，如果世界真的是无始无终的，那么我们的存在又有什么意义呢？这个问题让我们陷入深思中，也让我们珍惜眼前的一切。
融合中国哲学的东方康德哲学还探讨了人与自然的关系。康德认为，人类不应该把自然当成自己的工具，而是应该尊重自然的独立性。这个观点和中国哲学中的\"天人合一\"有异曲同工之妙。它提醒我们，我们是自然的一部分，我们应该与自然和谐相处，而不是自私地利用它。
最让人着迷的莫过于东方康德哲学中的\"笑对世界\"理念。康德认为，世界上的一切困难和痛苦，在某种程度上，都是我们自己创造出来的。所以，当困难和痛苦降临时，我们应该笑对它们，用幽默的态度去面对。这种对世界的积极态度无疑给人们带来了力量和鼓舞。
在东方康德哲学的指引下，人们开始用幽默的眼光看待世界。从微小的事情到重大的事件，无论它们是好是坏，都可以成为笑话的素材。这种幽默的氛围让人们的生活更加快乐，也使人们更加乐观地面对挑战。
东方康德哲学是一种兼具深度和幽默感的思想体系。它深入探讨了世界和人类的本质，又用幽默的态度面对现实的挑战。这种独特的哲学思想既严肃又诙谐，让人不禁发笑又思考。或许，在笑声中，我们能找到人生的答案。
