1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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墨家思想强调以兼爱为核心的伦理道德观，认为人们应该互相关爱、互相尊重，构建和谐共处的社会，体现了人道主义的理念。在这个浮躁的社会，人们往往忽略了对他人的关怀，始终困扰着我们的利己主义倾向让人备感无奈。然而墨家的思想却给了我们一个全新的思考方向——如何以兼爱之心对待他人？
墨家以“非攻”为核心的政治观念，崇尚和平、反对战争。这与当今世界纷繁复杂的国际关系形成鲜明对比。墨子说：“攻战杀害贼人，非其治敌之道。”它主张以和平的方式解决争端，避免流血牺牲，从根本上阻止恶性循环。这种理念摒弃了以往的争霸思维，提供了一个新的解决之道，让人联想到我们当下需要如何处理复杂的国际事务。
墨家思想中还有一个重要的理念——“尊王攘夷”。在封建社会里，这一思想在一定程度上维护了国家的统一与稳定。它强调将国家利益置于个人利益之上，将王权当作统一标志。然而，在当今社会，“尊王攘夷”更多地成为一种对民众思想的束缚，而墨子这一理念的核心则在于强调全民族的利益至上。我们可以思考，在现代的社会中，如何平衡个体权益与国家稳定之间的关系，实现全人类福祉。
墨家思想所传递的美好理念，值得我们深思，并付诸实践。尤其是在当今社会，人们普遍面临着物质需求过剩而精神需求缺失的问题，迷失了健全的人际关系，思考生命的意义。墨家思想强调人与人之间的关爱和和谐共处，给了我们强烈的启示和指引。我们应该学习墨子的“非攻”之道，通过和平的方式解决纷争；我们应该坚持兼爱之心，尊重他人，建立和谐的人际关系；我们更应该关注整个社会和全人类的福祉，超越个人利益，追求更高层次的价值。
墨家思想渗透着博爱、和平与奉献的精神，对现实社会仍有重要意义。我们应该不断地探索和领悟墨子的思想内核，将其与我们的现实生活相结合，共同构建一个更加美好、和谐的社会。
