1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
《庄子·天地》一文，描绘了天地之道的奥妙和自然界的运行规律。天地作为万物的起源和归宿，它是宇宙的根源，万物造化的基础。
作者以简洁而深刻的笔触，道出了天地的真正含义和功用。天地本身虽然没有实体，但它却在万物之间起到了无可替代的作用。天地是一种无物的存在，但却能够被万物所用，以实现生命的生成、成长、衰老和死亡。
天地的运转如同一条无形的规律，不论是生灵还是无生物，都按照这一规律来走向不同的阶段。万物从天地得到生命，也将最终归还给天地。它既是万物的源头，也是万物的终结。正是因为天地的存在，万物才得以繁衍生息，有机会体验生命的美妙和变化的律动。
天地的运行既没有偏爱，也没有偏施。万物发生变化时，天地并不会因此而受到影响，也不会加以干涉。它不会因为某个物种的繁衍而感到满足，也不会因为某个物种的灭绝而感到悲伤。天地只是默默地承载着一切的变化，接纳着万物的生死轮回。
天地的伟大在于它的超然和无欲。它不参与万物间的争斗和斗争，也不干预物种之间的竞争和生存。它不会主动给予，也不会主动夺取。它只是在宏大的背景下，默默地存在，为万物的生命提供了一个舞台。
天地的存在形式虽然无形无质，但它的功能却是无可估量的。天地无所不在，一草一木、一河一山，都在其范畴之内。它不仅是万物的根源，也是万物的归宿。
人类常常被天地的伟大和宏观所震撼，但我们也应该留意到，天地之道存在于我们身边的一草一木之中。我们身处于大自然之中，也应该以天地之道为准则，学会与周围的万物和谐相处，感受大自然的美妙和神奇。
《庄子·天地》揭示了天地的伟大和无私，让我们感受到了自然的力量和魅力。它提醒我们要保护大自然，与之和谐相处，同时也让我们领悟到人与自然的亲密关系，以及学会尊重自然、感恩自然的重要性。
天地的轮转与生命的循环交织在一起，构成了世界的美妙画卷。我们应该珍惜这一画卷，保护好我们的地球家园，让天地之道在我们的生活中发挥更大的作用。
让我们回归自然，回归心灵的宁静。在大自然的怀抱中，感受到天地之道的存在，彰显我们与宇宙的联结，让我们的心灵获得宁静与充实。唯有如此，我们才能真正体验到天地之道的奇妙和美丽。
