1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，人类学带给我们的是对不同文化的理解和尊重。文化是人类社会的核心，它塑造了我们的价值观、行为方式和自我认同。通过学习人类学，我们可以了解不同文化之间的差异和共通性，不再将自己的文化视作唯一的标准。这种跨文化的理解能够帮助我们更好地沟通、合作和包容，打破偏见和歧视的滞人桎梏。
其次，人类学让我们能够更好地认识自己。通过研究他人的文化和社会，我们可以对比和反思自己的价值观和行为，重新审视自己的身份和角色。人类学教会我们倾听他人的声音，从他们的经验和故事中找到共鸣和启示。在这个人类大家庭中，我们不再孤立，而是看到了人与人之间的联系和共通之处。
人类学也是一门关注人类社会发展的学科。通过研究人类的进化和历史，我们可以了解人类是如何从猿猴逐渐进化成为现代社会的。我们可以追溯不同文明的起源和演化，理解社会制度、经济模式、政治结构等的变迁和发展。这些研究为我们提供了宝贵的经验教训和未来的参考，帮助我们更好地解决当代社会面临的问题。
此外，人类学还为我们提供了一种丰富的研究方法和视角。人类学家常常采用田野调查的方式，亲临现场与被研究者近距离接触，通过参与观察、访谈和实地考察等方法获取详尽的信息和数据。这种贴近实际的方法能够帮助我们突破理论的束缚，更好地理解和解释人类行为和社会现象。人类学的多元方法还激发了我们对其他学科的交叉思考和合作，促进了学术界的跨学科发展。
总之，学习人类学不仅仅是为了获得知识，更是为了获得一种开放、宽容和多视角的思维方式。它让我们能够超越狭隘的个人经验和主观偏见，理解他人、了解自己，更好地适应和面对世界的复杂性和多样性。正如卡耐基所说，“学术的人类学教给人一种治疗身心毛病、充实生命质量的方式。”因此，无论是从个人成长还是社会发展的角度来看，学习人类学都是非常值得的。
