1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
在马克思主义人类学的研究中，人类被理解为社会的动态主体，而不仅仅是一个被动的观察者。人类的实践活动是推动社会发展的根本力量。马克思主义人类学注重研究人的自觉性和能动性，通过对人类活动、交往和认识过程的分析，揭示了人与社会之间的相互作用和影响。
在马克思主义人类学的研究中，人类的物质生活和文化生活被视为密不可分的。物质生活是人类社会发展的基础，而文化是人类社会的精神产品。马克思主义人类学认为，物质生活和文化生活相互作用并相互影响，共同构成了人类社会的内在结构。
马克思主义人类学通过对人类社会的历史演进和社会结构的分析，揭示了社会的不平等和冲突，以及这些冲突对人类社会发展的推动作用。在社会不平等的现实中，马克思主义人类学用真诚情感和理性思考来呼唤公平正义。正是基于对于人类社会本质的深入认识和对社会进步的追求，马克思主义人类学为我们提供了一个思考人类幸福和社会进步的重要途径。
马克思主义人类学的研究方法强调实证研究和历史唯物主义的分析。通过对人类实践活动和社会历史的数据收集和整理，马克思主义人类学试图从客观事实出发，明确社会发展的规律和趋势。马克思主义人类学强调历史的渊源和过程，通过对历史的回顾和批判，帮助我们认识当今社会存在的问题和挑战，为我们探求人类社会的未来提供了价值借鉴。
马克思主义人类学的价值不仅仅在于其理论的科学性，更在于为我们揭示了人类社会的本真和追求。人类是一种有感情、有思想和有文化的生命体，马克思主义人类学带给我们的是对人类本质的关怀和肯定。马克思主义人类学展示了人类创造精神和求知欲望的力量，它呼唤我们关注人类社会的美善和进步，同时也提醒我们珍惜和保护人类共同的家园。
马克思主义人类学是一门充满哲学思考和人文关怀的学科，它不仅通过科学研究为我们揭示了人类社会的内在规律和动力，也通过思辨和抒发情感，让人们深入思考人类社会的意义和价值。马克思主义人类学质朴而又深刻，它触动人心，激发人们的思索和行动。马克思主义人类学的吸引力在于它给予了每个人以奋进力量和向往未来的勇气。
