1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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人们常常为功名利禄所扰，但庄子却以其独特的看法来颠覆这种追求。他认为，功名利禄只是外界的一种评判标准，若追求这些，必然会被束缚住。因而，庄子主张放下功名利禄的执念。对庄子而言，追求内心的平静与自由才是最重要的。我们可以从庄子的故事中看到他对功名利禄的反思。他曾经告诉一位追求官职的学者：“若你执着于功名利禄，追求官位，那么你会像我的鹞子一样，被绳子束缚住翅膀，永远也不能真正自由飞翔。”
放下执念，意味着摆脱对外界评判的迷恋，回归内心的自由。庄子用草木的成长来阐述这一观点。草木自有其生长方式，不受外界横加干预，也不会被人们的评论所左右。庄子提到过自己修道的年轻时期：“那时我的思绪，就如同草木，随着自然的变化而自由生长。我没有沉溺于功名利禄的诸多浮华，而是将大部分时间都奉献给了自己内心的追寻。”庄子的经历告诉我们，只有当我们放下执念，回归内心，才能真正活得自由。
生活中的烦恼和困扰常常源于我们对外界事物的执着和纠结。庄子认为，我们应该学会放下这些执着，将注意力投入到真正重要的事物上。他以鱼为例，告诫人们要像鱼一样泛泛而行，游刃有余，不被外界所拘束。只有当我们放下对功名利禄、名利地位的执着时，才能真正享受生活带来的美好。庄子以自然界的万物为参照，指引我们走向内心的自由。
庄子主张放下执念，但并不是要人们彻底放弃对外界事物的关注和追求。相反，庄子强调的是放下执念之后，我们才能更好地去追求自己真正想要的东西。庄子常常用“无为而治”来表达他的思想。他认为，只有当我们放下对事物的执念，不偏不倚地观察和处理事物，才能真正做到无为而治。庄子的智慧告诉我们，放下执念并不是对生活的退缩，而是对生活的重新审视和思考。
庄子的思想深邃而智慧，他通过放下执念，寻找内心的自由。这种自由并没有靠追求功名利禄或者逃避现实来实现，而是通过超越自身，回归内心的真实。庄子的故事和思想，给了我们很多启示：不要被名利权势所左右，不要被外界评判所束缚，要学会放下执念去追求真正的自由。只有放下执念，我们才能找到真正属于自己的幸福和内心的宁静。
庄子的思想穿越时空，丰富了人们的思维与灵魂。放下执念，获得真正的自由，成为当代人们追求心灵安宁的重要课题。愿我们在庄子的引领下，勇敢地放下执念，在繁花似锦的人生中，找到属于自己的心灵归宿。
