1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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爱恋，是一种强烈的情感，可以使人们心动、陶醉，仿佛来自天地之间的一股力量。诗词，是一种美妙的艺术形式，可以将爱恋的细腻之情表达得淋漓尽致。当爱恋与诗词相遇，便创造出了一种独特的艺术符号，让人们沉浸其中，流连忘返。
爱在指尖舞动
当春风拂面，情愫悄然萌生，爱恋就像在指尖轻轻舞动，那满怀柔情细细书写的诗词，也让人感受到心底微微的颤动。
望庐山瀑布飞瀑，众流碎鸟争飞扬，滔滔而下，犹如我对你倾述心声，欲将内心的激情全部释放。
青山绿水间，杨柳依依，像是你轻柔的笑声，让我心神荡漾，心情舒畅。山水描绘出美丽的景色，诗词将我的心意随风传递，传达给心上人。
蓝天下的幸福
在蓝天下，爱恋如同白云一般飘逸轻盈，那些诗词仿佛是透过云层凝聚而成的幸福片段。
红尘纷扰中，忙碌的人们似乎都忘记了自己来自何方，将要去向何方。只有在诗词中，我们才能感受到那份纯真的喜悦，那份岁月静好的美好。
望着远方的天空，心中只有对你无尽的思念，无论身处何地，是否分隔万里，爱情的诗词总能让我们心灵相通，仿佛共处一室。
流淌的诗词之河
诗词如同一条流淌的河流，穿过岁月的长河，将爱恋永恒的韵味带给我们。
柳絮飞舞之际，诗词仿佛翩翩起舞，飘落的柳絮带动了我内心深处的柔情，让我的爱恋如同无边的江水，滔滔不绝。
百花争艳之际，花香弥漫，花瓣仿佛是诗词的语言，一片片柔嫩的花瓣如同抚摸着我内心的心弦，悄悄地唤醒我对你的爱恋。
爱恋诗词的魅力
诗词中的爱恋如同琴弦，拉动了我们内心的情感，也启迪了我们对生活的感悟。
那些流传百世、留存于人们心中的诗词，让我们感悟到爱情的力量，它能让人们勇敢、坚定，也能让人们变得善良而温柔。爱情的诗词是人们心灵的寄托，也是人们对美好生活的追求。
在爱情的河流中，诗词犹如美丽的岛屿，让我们流连忘返。无论是读人家的诗词，还是自己写下的爱情之作，都将让我们沉醉在那美好的爱恋中。
爱恋与诗词，仿佛是天造地设的一对，无论是婉约的唐诗、豪放的宋词，还是精致的元曲、悠扬的古琴曲，都能将我们带入那个充满爱恋的世界，让人动情，让人向往。
爱恋是一种宝贵的情感，诗词是它的最佳载体。当爱恋与诗词相遇，那独特的魅力令人陶醉。让我们把心中的爱恋写进诗词，将那份深情永远传递，让爱的力量在诗词中绽放。
