1.这是极为特殊的历史转折期,物质文明发展到这一步注定了精神(信仰)的缺失,灵魂空虚、物欲横流,人们的精神堕入虚无主义,只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中,有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧,而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么?我们到底该怎样活着?
2.“欲望的规律”:人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐,却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦,快乐充满幻灭感,只是昙花一现。——这个描述有两种含义:一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感;二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段,一旦“熟悉”了对象,大脑就不再接受刺激,感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡,而如果人真的可以永远活着,我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒,或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是:生命的长度无须受制于肉体自然的衰败,它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样,“活着”等于“自然生命时间”,在其间被无常,被疾病,被死神奴役,有的人承受着巨大的痛苦,而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”,这并不是人们的善,反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸?为了尊重生命,我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等,让一切生活平等,让生和死平等。人获得最彻底的自由,人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。(国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。)
5.人们总爱追问人生的意义,其实人生本无所谓意义,因为:存在先于本质,先有“存在”,然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述,“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在,本身是如何得以存在的?——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事:治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了,而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈,只是止痛药。很多人将目光转向宗教,由于他不能真信,因此宗教仅仅是安慰剂,连止痛药都不如。我(龚咏雨)写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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“人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛。”这是司马迁在《报任少卿书》中的名句,通篇文字透露着对生死的思考和深沉的哲理。人生最终都会面对死亡,无论是逝去得像泰山那样庄重沉重,抑或像鸿毛那样轻飘渺小,都是不可避免的存在。这句名句带给我深沉的触动,引发我对生命的思考。
在生活中,我们常常因为琐事而烦恼,不断向外界索求,对于生活中的乐趣和细节常常忽略。而另一句名句“物华天宝,载笔难尽”,则提醒了我们要珍惜当下的生活。物华天宝指的是周围美好的事物,但是这样的宝贝世界却难以用笔尽写。司马迁通过这句名句,唤醒我们认识到生活中的美好,要懂得感恩和珍惜。
司马迁的名句还透射出对友谊的理解和思考。他在《谏逐客书》中写到:“无友而不如从士,无病而不如遇友。”这句话堪称写尽了友谊的宝贵和独特之处。朋友之间的交往和支持,就像一种无形的治愈力量,能够给予我们精神上的慰藉和力量。这句名句教会了我要珍惜身边的朋友,将友谊当作一笔无价之宝。
在《史记》中,司马迁还流传有这样一句名句:“得人者昌,失人者亡。”这句话抓住了人力资源对于国家和社会的重要性。人才的流失会对一个组织或国家带来无法弥补的损失。司马迁的这句警示让我深感人才的稀缺和他们的珍贵。他们的智慧和贡献是社会发展的推动力量,我们应该时刻珍惜和呵护这一宝贵资源。
在古代中国,士人的儒家思想占据着中心位置。司马迁也不例外,他的名句“百世之师,莫不振乎?其斯之谓与?”展示了他对儒家思想的思考。在这段文字中,司马迁强调了历史的重要性。历史是我们前辈们智慧和经验的结晶,我们应该从历史中汲取教益,不断进步。这句名句让我深感历史的魅力和人类文明的不断传承。
司马迁的名句富有情感,凝聚了他对生命、友谊、人才、历史等方面的思考和感悟。通过这些名句,我们不仅能感受到他博大的智慧和深邃的思维,也能从中汲取到宝贵的人生哲理。这些名句如同一杯美酒,味道浓郁,让人陶醉其中。他们让我们重新审视人生,学会欣赏和珍惜生活中的美好,理解友谊的珍贵,认识到人才的重要性和历史的价值。司马迁的名句如一把钥匙,打开了心灵的大门,带给我们情感上的触动和精神上的满足。在追寻这些名句的过程中,我们能够更好地理解自己的人生,品味其中的喜怒哀乐,并且不断丰富自己的心灵。真正珍视司马迁的名句,我们就能收获更深的人生体验,让我们的人生充满智慧和美好。