1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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社会学研究借助于丰富多样的方法，以从不同角度解读社会现象、发现社会规律。其中，定量研究是一种常见的方法，通过数学和统计分析，使研究者能够量化变量，有针对性地测试假设。而它的对立面，则是定性研究，它注重描述和理解人类行为的意义和目的，常采用深度访谈、观察和文本分析等手段。
不同的研究方法对于解决不同类型的研究问题具有独特的优势。定量研究能够通过大样本调查和随机抽样，得出较为客观准确的统计结果，对于对比和总结群体特点、分析群体之间的相关关系等问题具备一定优势。而在理解人类行为的动机、诠释社会现象的深层次意义时，定性研究则能够提供更为细致入微的描述和理解。
然而，社会学研究方法并不存在银弹，也没有绝对的优势。因此，在实际研究中，大多数学者倾向于采取多方法相结合的策略，以弥补单一方法的不足。比如，可以先通过定量研究了解一个社会问题的总体特征和趋势，再以定性研究深入挖掘和解读其中的原因和机制。
与此同时，研究者在选择方法时也需要考虑到资源限制、研究对象的特殊性以及自身研究能力和兴趣的匹配等因素。选择合适的方法，不仅需要客观地评估方法自身的优势和局限，也需要与研究目标相契合，兼顾研究的可行性和有效性。
研究方法的选择并非是简单机械的技术问题，而是涉及到研究者的价值观、学术认知和研究理念的抉择。无论是定量还是定性，每种方法都有其独到之处，都能为社会学研究带来新的视角和发现。
最重要的是，社会学研究方法鼓励着研究者超越表面现象，深入挖掘现象背后的本质。通过深入研究和反思，社会学家们得以对社会现象有更全面的认识和理解。社会学研究的价值也在于为社会问题的解决提供理论依据和实践指导，为社会进步和发展作出贡献。
社会学研究方法论正是这样一群勇敢的探险家，他们用独特的观察力和思考力，将人类社会抽象成理论和模型，从而勾勒出一个个有机的社会网络。他们不断探索未知领域，解播放人类面对挑战时的智慧与勇气。
因此，研究方法不但是研究者工具箱中不可或缺的装备，更是开启人们对于社会本质的独特钥匙。无论是定性还是定量，选择适合的方法，将有助于我们更好地认识和改造这个复杂多变的社会世界。在不断完善和拓展研究方法的过程中，我们将打开与现实对话的大门，持续探寻人类社会行为与演变的奥秘。
