1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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生态社会学的核心概念是生态系统与社会系统的相互作用。生态系统是指一定地理区域内的生物群落，包括动植物、微生物以及它们之间的相互关系。而社会系统则由人类社会的各个组成部分组成，包括人口、经济、文化等。生态系统与社会系统之间存在着一种微妙而复杂的关系，它们彼此相互影响、相互依存。
在现代社会中，人类的活动对生态系统产生了越来越大的影响。我们的消费行为、能源使用以及土地开发等都对生态环境造成了破坏。然而，生态社会学告诉我们，环境保护并不是一味地限制人类的活动，而是要在人与环境之间建立一种更加和谐的关系。我们可以通过改变生活习惯，选择可持续发展的产品与服务，减少能源消耗等方式来减轻对环境的压力。
生态社会学也关注社会不平等与环境损害之间的联系。在不平等的社会中，贫困人口通常更容易受到环境污染和灾害的影响。这种不公平现象引起了研究者们的关注，并鼓励他们寻找有利于环境保护和社会公正的解决方案。例如，通过提供教育、改善基础设施等方式，可以减少贫困地区的环境风险，提高他们的生活质量。
另一个生态社会学的重要研究领域是可持续城市化。随着城市化的不断发展，城市面临着诸多挑战，包括交通拥堵、空气污染等。生态社会学呼吁在城市规划中考虑环境保护与生活质量的平衡。可以通过增加绿地、改善公共交通等方式来减少城市的环境压力，并提供更好的居住条件。
生态社会学的研究成果不仅仅停留在学术界，也帮助我们在日常生活中作出更好的选择。通过了解人类与环境的关系，我们可以更加关注环境问题，积极参与环保行动。例如，我们可以选择购买环保产品、垃圾分类以及支持可再生能源的使用等。这些小小的行为都可以改变我们与环境的关系，为可持续发展做出贡献。
在未来的发展中，生态社会学将在全球范围内发挥更加重要的作用。它将继续帮助我们更好地理解人类与环境的关系，为构建一个更加和谐、可持续的社会作出贡献。
