1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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韦伯的独特之处在于他不仅重视社会结构、权力关系和经济规律的分析，更关注个体在社会中的角色和心理状态。他认为，社会现象的理解需要同时考虑外在的社会环境和个体内心的体验。这种抒情的研究方式为社会学带来了新的思路和方法。
韦伯的学术成就可以追溯到他关于社会行为动机的研究。他指出，社会行为并非简单地受到经济利益驱动，而是受到多种因素的综合影响。他提出了“理性行为”的概念，即个体在做出决策时，会权衡各种因素，追求最有利于自身利益的选择。这种“理性行为”的思考方式，也反映了韦伯对社会内在动机的关注。
韦伯的另一个重要观点是“社会行为的意义”。他认为，社会行为的解读和理解不能仅仅从行为的外在表现入手，还需要考察背后的意义和价值观。他主张研究者应该透过社会行为的现象看到个体内心世界的体验和感受，进而理解行为的真正意义。
韦伯对于社会学的贡献还体现在他对权力和社会结构的研究上。他提出了“权威”的概念，指出权威是一种能够影响和操控他人行为的力量。他关注权力的来源、形式和效应，揭示了权力对个体和社会的重要影响。他的研究成果为我们理解社会的权力结构提供了重要的思想和理论基础。
韦伯的学术成就不仅表现在他的理论观点和方法论上，更体现在他的实证研究和对社会问题的关注上。他对宗教、经济和政治等领域的研究，都为社会学提供了重要的案例和实证支持。他通过对具体社会现象的研究，深化了我们对社会行为和制度的理解。
韦伯的学术成就在社会学领域具有重要的地位和影响力。他关注社会行为的动机和意义，强调个体内心世界的体验，拓展了社会学的研究范畴。他的研究方法和理论观点为我们理解社会现象提供了新的途径和思考方式。正是韦伯的开创性思想，让我们更好地理解社会，探索人类行为和社会制度的奥秘。
