1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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庄子认为，逍遥并不是简单地追求物质上的自由和无忧无虑。它更多地涵盖了一种心灵自由和内心的平静。逍遥是一种超越尘世纷扰，超越功名利禄的境界。正如庄子在他的著作中所说：\"取诸身，拘诸物。是为守精，是为苛气。\"逍遥是一种超越身体和物质束缚的状态，只有在这种状态中，人们才能真正地找到内心的宁静和自由。
逍遥，可以理解为一种超越，一种放下执念的境界。庄子提出了\"无用之用\"的观点，认为人们过度追求功利和功名利禄，反而会使自己陷入痛苦和烦恼之中。他用\"蝴蝶梦\"来比喻人们执着于名利的梦境，只有当人们\"醒悟\"，放下这些执念，才能真正拥有逍遥自在的生活。
庄子在《逍遥游》一文中写道：\"临川之下，观沧海之广。天地中寓无穷，物象中藏无数。若有人于如是之境，而不盗怀者，吾谓之逍遥。\"这表明庄子认为逍遥是一种状态，是一种对自然与宇宙的觉醒和感悟。逍遥也是一种包容，是对人生各种境遇的接纳。只有当人们能够超越喜怒哀乐的情绪波动，真正地与大自然和谐相处，才能达到逍遥的境地。
逍遥不是逃避现实，也不是放纵欲望。庄子认为，现实世界的种种烦恼和痛苦都源于人们对事物的执着与追求。逍遥是一种超越烦恼和痛苦的觉醒，是一种从内心深处而来的安宁和宁静。庄子在《庚桑楚》一文中写道：\"人知止而不殆，知道养而不殆，可谓好学也已矣。\"这说明逍遥需要人们具备一种自律与克制的品质，只有通过学习、修身养性，人们才能真正达到逍遥的目标。
逍遥是一种超越物质欲望的追求，是对内心深处真正需要的东西的寻找。庄子在他的著作中提醒我们，人生并非追逐名利的竞争，而是一种追求真理与真正自我的过程。逍遥是一种超越自我的境界，是对生命真谛的领悟与回归。
庄子对逍遥的理解是一种超越世俗执念的境界，是一种心灵和精神的自由与解脱。逍遥不是逃避现实，而是在面对现实时能够保持内心的平静与宁静。只有当人们超越功名利禄的欲望，超越物质的追求，才能真正找到内心的自由与平和。庄子的逍遥观念是一种至高境界，是人们在追求自由与幸福的道路上不可或缺的精神指引。
