1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在庄子的眼中，他认为生活的目的并不在于追逐功名利禄或者世俗的成功，而是在于追求内心的自由与舒适。他在《逍遥游》中说道：“大庙垣墙，甚严而多俗人者乎？百官出入而无辞色者乎？数千乘之国，十万衍之家，而无游心者乎？”庄子认为，俗世的琐事和荣誉并不能真正带来内心的满足和幸福感，他追求的是那种放飞自我的境界，从容自在地游走于天地之间。
在庄子看来，对待人生的态度和心境至关重要。他主张远离世俗的尘嚣，摆脱功利的纷扰，用一种超然的心态与世界相对立。他说：“我欲贫而无以取，我欲富而无以取，我欲立而无以取，我欲卧而无以取。”这句话表达了庄子自由自在的人生态度和超脱于外在物质所带来的束缚。他认为人应该以平和的心态去感受生活，并不为外在的恩赐或贫困所困扰，只要内心自在，无欲无求，即可享受无尽的宁静。
与庄子的生活态度相契合的是他倡导的“自然无为”哲学观。他认为人应该尊重自然的本来面目，顺应自然的规律。他讲述了一个关于蝴蝶梦的寓言故事，蝴蝶睡下后做了一个梦，梦到自己是一只飞蛾，他飞翔的时候非常欢乐。但当他醒来时，才发现自己原来是一只蝴蝶。庄子通过这个梦境告诉人们，人们自身难以把握自己的身份和境遇，应当接受自然的安排，无为而治。人们追寻着那些并不属于自己的人生梦想，却忽略了自身内在的真善美。他倡导人们应该将自己融为自然的一部分，去接纳世界的一切事物，从而放下对物质上的追逐，追求内心的平和与舒畅。
庄子在生活中注重个体的情感体验与内心的感悟，他倡导追求精神上的愉悦和心灵的宁静。他曾经说：“道之所藏，德之所舍，有万物而不索，因此一物不行而皆行矣”，他认为人们应该通过内心的修炼和精神的追求来获得真正的满足和快乐。他提倡“至乐”，即通过对自然的体悟和修行，可以达到身心的和谐和灵魂的升华。
庄子的生活态度让人产生了深深的思考与共鸣，他提醒人们应该摆脱功利和外界的干扰，回归内心，悦享简单而自由的生活，追求内心真正的宁静与满足。他的生活态度对于我们现代人也有着重要的启示，忙碌的生活中，我们是否时常迷失了自己，追逐名利、功高位重？我们是否应该像庄子那样，用一种平和而超然的态度去面对生活和对待外在的各种琐事？庄子的生活态度或许可以让我们找回那份内心的宁静与自由。
