1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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《资本论》第一卷的开篇，马克思以生动而犀利的笔调描绘了资本主义经济的本质。他指出，资本主义经济体系是基于剥削的基础上运转的。资本家通过占有生产资料并雇佣工人，从工人的劳动中获得剩余价值，进而实现对劳动力的控制和积累。这种社会关系使得资本家不断壮大，而劳动者却逐渐陷入贫困和被剥削的境地。这一揭示深深触动着人们的内心。
马克思在《资本论》第一卷中详细分析了商品和货币的生产关系。他指出，资本主义经济体系中，商品和货币的交换关系不再是简单的等价交换，而是通过劳动力的投入和市场供求的调节，实现了价值的扩大和资本的积累。这种交换关系的本质在于，劳动力成为商品的一种，通过劳动力的贩卖实现剩余价值的增长，进而推动资本主义经济的发展。
在《资本论》第一卷中，马克思还深入论述了劳动力的价值和劳动价值的形成。他认为，在资本主义经济体系中，劳动力的价值是由劳动力所消耗的生活资料等决定的。而劳动价值则是通过劳动过程中所创造的价值来体现的。马克思的这一观点引起了广泛的争议和思考。人们开始探讨劳动力价值与社会价值之间的关系，以及劳动者在资本主义经济中所面临的困境和挑战。
马克思在《资本论》第一卷中还探讨了资本主义经济体系中的市场和危机。他认为，市场作为调节供求关系的机制，是资本主义经济体系中的重要组成部分。然而，市场也存在着自身的局限性，如过度竞争和产能过剩等问题。这些问题会导致危机的发生，进而引发经济的崩溃和社会的动荡。对于现代社会来说，我们仍然可以从马克思的分析中得到启示，思考如何应对市场和危机带来的挑战。
《资本论》第一卷的原文在线阅读提供了一个全面了解和理解资本主义经济体系的机会。马克思以独特的视角揭示了资本主义经济的本质和运作原理，引发了人们对社会关系和经济问题的深思。无论是学者、经济学家还是普通读者，都可以通过阅读马克思的原著，加深对资本主义经济体系的认识，为现代社会的发展和人类福祉做出贡献。
