1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明，字阳明，号仲庵，是明代学者、政治家、军事家，他具有广博的才学和卓越的领导才能。然而，他在出任福建巡抚官时，却遭遇了一道严峻的考验。当时，南京大同书院的学生因学习成绩不佳而不满，恶意中伤王阳明。这一公案使他陷入了舆论漩涡中，随之而来的还有失去了儿子和夫人的悲痛。这一切对于任何人来说都是巨大的打击。
然而，王阳明没有因此而灰心丧志。相反，他从这个公案中认识到一个人真正应该追求和坚守的是人心的真理。他并没有因为羞辱而让自己陷入绝望，相反地，他深刻反思自己的过错，并主动承担责任。他意识到自己没有传递正确的道德观念，没有引导学生们走向正确的道路，因此，他以这次事件为契机，开始反省自己的知识和教育方法。
王阳明公案让他看到了自己的不足，他不再满足于表面的诗文才华和政治成就，而是开始探寻人心的真理。他开始重新阅读传统儒家经典，思考人性和道德的本质。他逐渐意识到，人的本性是善良而纯净的，只是因为外界环境和个人欲望的干扰，才会使人们迷失自己。他深信，只有通过“格物致知”和“知行合一”的修炼，才能唤醒人们内心的善良本性，找到自己的真实自我。
王阳明公案改变了王阳明的人生轨迹，也影响了他的思想和学说。他不再满足于儒家传统的理论研究，而是将其理论付诸于实践。他积极倡导“致良知”，提倡个人内心的真诚和直觉，认为人们应该依靠内心的声音来判断善恶和真假。他的学说不再局限于经书的教条和文字的解释，而是强调个人修养和实践。
王阳明公案的内涵远远超越了一个个人的遭遇，它展现了一个人如何在逆境中坚守信念，保持清醒和正直。王阳明没有被这个公案击垮，他通过对自己的反思和修行，重新认识到人心的真理，并将其理论付诸于实践。他以自己的榜样展示了一个人如何通过发现真理和实践爱心来改变自己的人生。
如今回首王阳明公案，我们不禁为他的勇气和智慧所折服。他的经历和学说告诉我们，一个人要在逆境中坚守自己的信念和追求真理，需要勇气和智慧。王阳明公案激励着我们，让我们在困境中不气馁，勇往直前，寻找并坚守自己内心的真理。
总的来说，王阳明公案是中国历史上一幅动人的画卷。这个公案不仅展示了王阳明的悲苦和困境，更重要的是他在困境中的坚持和追求。作为一名伟大的学者和思想家，他通过修炼内心和研究真理，改变了自己的人生轨迹，开创了新的思想流派。他的经历和学说给我们带来了思考和启示，激励着我们在困境中坚守信念，追求真理。
