1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明心学强调的是人的内心觉悟与自觉，它强调通过内在的直觉与洞察力来认识和理解世界。王阳明追求的是通过觉醒内心的智慧去认识和解决问题，而不是依赖于外在的理性或者知识。他提出“致良知”的观念，认为每个人内心都有一种天赋的道德直觉，只有通过发掘和运用这种直觉才能找到内心的平静和和谐。
心学的核心观念是“知行合一”，也叫“知行一如”。王阳明认为，知和行本应该是一体的，不应该分开。他认为知道了什么就应该去做什么，不应该只是停留在理论上。只有把知识转化为行动，才能真正体验到知识的意义和价值。
王阳明心学的最核心的内容是“心即理”，也叫“理即心”。他认为心与理是完全统一的，人的心就是道德道理的体现。因此，要修炼心就是要修炼道德。他主张要不断地反思自己的内心，把自己的行为和思维与道义原则对照，从而找到并修正自己的缺点和错误。
王阳明心学还强调了实践的重要性。他认为只有在实践中才能真正体验到心学的真理和智慧。他主张要通过实践去检验和验证自己的观念和理论，从而不断地完善和提高自己的心学修行。
与其他的哲学体系相比，王阳明心学更加注重对内心的觉察和自我反省。他认为内心是人最深层的存在，只有通过觉察和认识自己的内心，才能真正认识和理解他人和世界。
王阳明心学的道德观念强调要善良、诚实、宽容和有爱心。他认为只有通过善良和爱心才能真正找到内心的平静和幸福。他强调要以爱为基础去对待他人，通过理解和宽容来解决冲突和矛盾，从而建立和谐的人际关系。
王阳明心学是一种注重内心觉悟和自觉的哲学体系，它强调通过觉醒内心的智慧去认识和解决问题。它的核心观念是“知行合一”和“心即理”，强调实践与反思，并提倡善良、诚实、宽容和有爱心的道德观念。王阳明心学对于个人的成长和社会的进步具有重要的意义。
