1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
论语中的经典语录，如“学而时习之，不亦说乎”、“知己知彼，百战不殆”等，深受人们喜爱和推崇。这些语录不仅具有哲理性质，更能引发人们的共鸣，成为人们在不同情境下的借鉴和指导。论语所包含的智慧和思想触动了世人心灵，使其能够在尘世中找到一丝光明。
论语中的“学而”二字，无疑是全书的精髓所在。孔子认为，人们应该不断学习，不断进取。只有不断地学习和修炼，我们才能够不断充实自己，提高自己的素养和智慧。正如孔子所说：“学而不思则罔，思而不学则殆”。这句话告诉我们，学习和思考是相辅相成的，只有将所学和所思内化为个人信念和行动，才能达到最终的目标。
在论语中，也有着关于待人处事的智慧。孔子强调“己所不欲，勿施于人”，提倡人们对他人的尊重和关爱。这句话告诉我们，无论在什么情况下，我们都应该以自己的角度去审视待人待事的原则，以心换心去对待他人。只有将自己放在他人的位置上，我们才能够更好地理解和同情他人，建立良好的人际关系。
论语中的教育思想也是其独特之处。孔子提出了“教学相长”、“为人师表”的观念，强调师德的重要性。他认为，教育的目的不仅仅在于传授知识，更重要的是培养学生的品德和道德修养。只有具备了良好的品德和道德素养，才能够成为一个真正有用之人，为社会做出贡献。
论语中的每一句话都蕴含着深奥的哲理，都值得我们进行深入的思考。它们不仅是古代圣贤的智慧结晶，更是我们今天在这个喧嚣世界中寻找真理和启示的重要工具。正如孔子所说：“学而时习之，不亦说乎”，如果我们能够以学习为乐，将所学运用于实践中，我们将会获得巨大的满足感。
论语所蕴含的心学思想，不仅是孔子时代的智慧之光，更是赋予我们指引人生道路的智慧之光。它教会我们如何做人，如何处理人际关系，如何进行正确的教育。它引导我们向善，教导我们如何追求真理。论语是一本永不过时的书，它的智慧与品格教育的美德将永远伴随着我们的成长。
论语中的智慧之光是人类文明的瑰宝，也是我们心灵的寄托。它给予了我们在这个世界上追求真理和美好的勇气和希望。愿我们不忘初心，不停追求和思索，以论语为指南，为自己的人生创造出更多的智慧和幸福。
