1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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古诗词作为中国传统文化中瑰宝的一部分，不仅仅是一种文学形式，更蕴含着丰富深邃的哲理。这些古代诗人们在寥寥数语之中，传递出了关于生活、爱情、人性、自然和宇宙等方方面面的思考和启示，具有深刻的现实意义和智慧价值。
古诗词传递的生活哲学
古诗词通过生活中常见的事物抒发情感，以回忆、描写和抒发诗人的内心体验情感，表达出对生活的感悟和领悟。例如《饮湖上初晴后雨》中的“欲买桂花同载酒，终不似，少年游”表达了诗人对青春逝去的怀念，诉说了人生短暂的真实和无常的哲理。
古诗词中的爱情哲学
古诗词中的爱情哲理多以表达深情和爱情之痛为主题，给人以情感共鸣和启示。例如李清照的《如梦令》中的“昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒，试问卷帘人，却道海棠依旧”表达了诗人对逝去爱情的回忆和痛苦。这样的句子不仅仅是描写了一段爱情，还体现出了人生无常和命运变化的哲理。
古诗词的人性思考
古代诗人通过对人性的思考和观察，展现了自己对人类行为和道德的思考和抒发。例如《望岳》中的“应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开”，古人对人们追求名利后渐渐丧失本真的警示，反映了人性的脆弱和衰变。
自然与宇宙中的古诗哲理
自然与宇宙是中国古代诗人创作的主要素材之一，通过描写自然景物，古人在对自然的观察和体悟中，深刻反思人与自然的关系，并思考宇宙万物的起源与运行。例如宋代苏轼的《青玉案·元夕》中描绘了皓月当空，繁星点缀的夜空，联想到自身的渺小和时间的无常，让人对宇宙奥秘产生思考。
古诗词作为中华文化的重要组成部分，以其深刻的哲学思考和富有启迪性的表达方式，为我们提供了许多不同层次的智慧与启示。每一个古代诗人的作品都蕴含着独特的哲理价值，值得我们细细品味和领悟。通过对古诗词中哲理的研究和传承，我们可以更好地理解和把握生活的真谛，以及人类智慧积淀的瑰宝。
