1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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古诗作为我国独特的文化瑰宝，蕴含着丰富的人生哲理。这些哲理在千年间被文人墨客们传唱、吟咏，给予人们启示和指引。下面，我们就来探索一些充满人生智慧的古诗，领悟其中的哲理。
宁折不弯——李白《菩萨蛮》
菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。诗中用“菩提本无树，明镜亦非台”的形象描述了真理无所不在，无形无迹，不应执着于物质的表面。菩萨靠山树可以寓意倚靠强大的力量，但是真正的圣人应该是宁折不弯的，处世要以柔和之道为准则，不因物质的繁华而迷失自己。
人生短暂——王之涣《登鹳雀楼》
白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。这首诗描绘了陕西登鹳雀楼的壮丽景色，给人以登高远望的感觉。表面之下，它寄托了诗人对人生短暂的思考。白日已逝，黄河归海，意味着时间不可逆转，生命的短暂与宝贵如同流水。我们应该珍惜时间，抓住机会，不断提升自我。
人生苦短——欧阳修《蝶恋花》
唐砖雪里塞，春囊不尽钱。心事正堪诉，新年华发颜。这是欧阳修最著名的词，用细腻的词藻表达了人生苦短的主题。唐砖雪里塞，返璞归真，意味着人的一生如一粒尘埃般渺小而短暂。春囊不尽钱，表达了财富的无尽与犹如泡影一般的梦幻。人生的快乐与满足源于内心，而非物质。
事在人为——晏殊《玉楼春》
渡远荆门外，来从楚国游。山随平野尽，江入大荒流。晏殊的这首《玉楼春》在描述江南风景的同时，也通过景物的转变和对比，抒发了个人主观能动性的重要性。山随平野尽，江入大荒流，意味着山势在平地尽头，人必须主动进取，自己创造机遇，否则将去无踪。我们应该抓住机会，积极面对人生的起伏，为自己的梦想而努力。事在人为，只有不断努力，才能取得成功。
感悟与启示
古诗中蕴藏着深刻的人生哲理，它们鼓励人们相信真理的力量，珍惜有限的生命。李白的《菩萨蛮》告诉我们要胸怀大志，宁可弯曲适应世界，也不应迷恋短暂的物质享受。王之涣的《登鹳雀楼》启示我们，人生漫漫，要时刻警醒自己抓住机遇，不虚度光阴。欧阳修的《蝶恋花》提醒人们，追逐虚荣的财富是如履薄冰，唯有内心的宁静安详才是真正的快乐所在。晏殊的《玉楼春》告诉我们，人生要有主动性，只有积极进取，才能创造属于自己的机遇和成功。
在古诗的世界中，我们可以找到解答人生困惑的智慧，领悟人生的真谛。这些古诗不仅是一种文化传承，更是一种精神的财富。唯有拥有一颗渴望知识和智慧的心，才能真正领悟其中蕴含的人生哲理。
