1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在中国古代哲学家中，老子是一个备受争议的人物。他被认为是《道德经》的作者，同时也是道家学派的创始人。然而，有一点是众所周知的，那就是老子必寡信用。本文将深入探讨老子在古代中国社会中信用的角色，并尝试解释他的行为所背后的原因。
老子的信用观
在中国的传统文化中，信用是一个非常重要的价值观念。人们注重守信用，认为信用是社会运行的基石。然而，老子却在这一方面树立了相反的形象。他主张“无为而治”，认为过于注重信用只会束缚人的自由。他认为信用是一种虚假的美德，只会迷失人们的心智。因此，他实际上并不看重信用，甚至可以说是不信任信用这个概念。
老子的行为
老子必寡信用的形象不仅仅是他对信用观的表态，更重要的是他的行为所反映出的态度。他几乎无所作为，对于人们对他的期待和信任毫不在意。他离开了中国，去了西方，在那里度过了他的晚年。他似乎对追求权力和名望毫不感兴趣，对于自己在中国的学生韩非子等人反感。他甚至没有留下任何文字来记录他的思想，只有他的学生才记载了一部分。
解读老子的行为
为什么老子会对信用如此漠不关心呢？一种解释是他对现实社会的失望。当时的中国社会充斥着权力斗争和道德堕落，人们对信用的概念已经变得虚假和虚无。老子可能认为，人们仅仅追求信用而忽略了更重要的价值观念，这将会导致社会的堕落和人的困境。因此，他选择了离开并保持与社会的距离。
老子的遗产
老子的行为虽然奇怪，但他的思想对中国哲学产生了深远的影响。他的“无为而治”理念被后来的学者广泛接受和研究，被认为是中国哲学中最重要的思想之一。他的思想与信用观的冲突成为了中国文化中的一场讨论，也激发了人们对信用观念的重新思考。
老子必寡信用的形象是中国古代哲学中一个引人注目的谜团。他的不信任信用与中国传统文化中的价值观存在冲突，但也激发了人们对信用观念的思考。无论如何，老子的思想深刻影响了中国哲学，并留下了珍贵的遗产。
参考资料：
1. 李学勤 (2006).群体智慧式管理模式下道家思想的现代启示. 南昌大学学报（人文社会科学版）（3）， 67-71.
2. 殷望路 (2014). 道家思想对现代社会信用制度建设的启示. 学术交流， 99(10)， 19-21.
3. 林悦 (2018). 中国古文化中的道家思想及其现实意义. 外国文化研究， 35(4)， 23-27.
