1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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中国古代文学家刘禹锡在《陋室铭》中说道：“壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄。”这句名言道出了刘禹锡对廉洁的追求，他认为只要心怀壮志，即使在死后也能在鬼魂中继续保持正直的品性。这句话给人们以鼓舞和启发，传达了廉洁应以一生追求的信念。
朱熹是中国宋代一位著名的理学家和文学家。他说：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。”这句诗句表达了朱熹的忠诚和廉洁，无论身在何处，他都时刻保持着对家园的思念。廉洁，不仅仅是在职业上保持高尚的品行，更是在生活和人际交往中充分展现自己的底线和原则。
比利时人道主义者兰·郭尔德曾说过：“正直是最响亮的声音，而廉洁是最好的护身符。”这句话深入人心，形象地描述了廉洁对于个人和社会的重要性。正直是一种高亢的声音，能够引起他人的共鸣和启发。而廉洁则是坚守正直的护身符，能够抵御诱惑和危险，维护个人的尊严和清白。
俄国作家列夫·托尔斯泰在《战争与和平》中曾写道：“承担责任的人，永远不会被植物。”这句话强调了廉洁对个人成长和发展的重要性。只有承担起责任，拥有廉洁的品格，人们才能不断进取，不断成长，不被生活所腐蚀，像植物一样茁壮成长。
美国作家埃米尔·言格尔在《自我制裁》中写道：“谁对自己沉迷，就成为囚徒；谁能自我制裁，就是自由人。”这句话强调了廉洁对自由的意义。只有能够自我约束，坚守清廉的原则，人们才能拥有真正的自由，不被欲望和欺骗所束缚。
廉洁是社会的基石，是人类文明发展的重要保障。众多名人们通过他们深入人心的名句，表达了对廉洁的追求和理解。他们的话语传递了启示和鼓舞，鼓励人们在人生的道路上坚守廉洁的底线，做一个真正廉洁的人。
