1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明生于明代弘治八年，即公元1472年。当时，明成祖朱棣已经过世，其子明仁宗朱高炽登基为帝。这个时期被称为成化朝，是明代的第七个皇帝成化帝朱见深在位期间的一个年号。成化朝初期，王阳明还只是一个小童，对于朝廷的变革和宫廷政治并没有太多的了解和参与。
然而，王阳明的一生却发生在一个动荡的时期。明朝的政治环境逐渐不稳定，世情动荡不安，社会上思想的变革也愈发激烈。尤其在王阳明青年时期，明朝已经进入了正德年间。这个年号是明世宗朱厚照在位期间的一个年号。与成化朝不同的是，正德年间精神文化领域发生了剧烈的变革，其中包括思想家的涌现和儒家思想的兴起。
王阳明作为思想家和哲学家，深受这个时期的思潮影响，并对其进行了深入的思考和研究。他提出了“知行合一”的思想，强调知识和实践的统一。他认为，只有通过不断的实践和实践中的体悟，才能真正理解和掌握知识。这一思想影响了很多后来的思想家和教育家，为后世的教育思想和方法提供了有益的启示。
除了思想家和哲学家的身份，王阳明还是一位文学家。他的文学才华出众，作品流传至今，其中最著名的是《传习录》和《送杜少府之任蜀州》。他的文学作品不仅在形式上具有独特的风格，更重要的是其内涵丰富，感人至深。他用动情的文字和精美的修辞，表达了自己对人生和世界的思考和感悟。
王阳明还是一位政治家和军事家。正德年间，明朝政治腐败，外患频繁，王阳明积极参与政治改革和军事训练，为明朝的安宁和发展做出了重要的贡献。他提出了“格物致知”的理念，主张通过实践和观察来获得知识，同时也希望通过改革政治制度和军事组织，来确保国家的安全和稳定。
总之，王阳明的一生不仅是明代思想文化的重要代表，也是中国哲学和文学史上的重要人物。他的思想和作品不仅对后世产生了深远的影响，也为我们提供了宝贵的思考和借鉴的素材。在他的身上，我们看到了一个兼具智慧和刚毅的人，在纷繁的尘世中努力追求真理和正义，这正是他吸引人的地方。
