1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明出生在一个书香门第的家庭，从小接受良好的教育。他天资聪颖，才情出众，在文武两道上都有独到的见解。然而，他的一生却始终受困于人情纷争。
人情事变起源于王阳明与家族发生的矛盾。他的学识和才华被视为家族的骄傲，然而，王阳明却不甘为了家族的利益而牺牲内心的真诚与道义。这使得他与家族不断产生矛盾，最终导致了他被逐出家门。
被逐出家门后，王阳明开始了他漂泊的人生。在这段时期，他经历了许多辛酸与痛苦，但他始终没有放弃自己对真理的追求。他与各行各业的人交往，倾听他们的故事和心声，体验他们的痛苦和欢乐。这些人情事变，使得他对人性有了更加深刻的理解。
王阳明深知人情事变中的痛苦与困惑，于是他开始通过自己的思考和实践，探索人性的真谛。他提出了“知行合一”的思想，主张人应通过实践来认知世界和自我。他认为人应该以诚实和真实为本，摒弃虚伪和伪善。只有真实地面对自己的内心，才能找到真正的自由和幸福。
王阳明的人情事变不仅让他对人性有了更深入的认识，也使他在学术上取得了重大突破。他开创了一种新的思想流派，被称为阳明心学。他的心学以人性本善为基础，强调人的内心信仰和道德修养。他认为，人应该通过内心的启示来实现自我完善，同时也能够影响社会的进步。
王阳明的人情事变虽然带来了很多痛苦和坎坷，但也成就了他卓越的思想和智慧。他以真诚和勇气面对人情纷争的经历，让他的思想更加接地气，更接近人们的日常生活。他的人情事变也警醒了后人，让我们不再被功成名就和物质利益所迷惑，而是要始终坚守真实和正义。
王阳明人情事变的故事虽然发生在几百年前，但它依然具有深刻的现实意义。在当今社会，我们常常被功利主义和虚荣心所驱使，我们往往忽略了内心的声音，迷失了自我。因此，我们可以从王阳明的人情事变中汲取教训，勇敢地面对内心的真实与良知。
通过王阳明的人情事变，我们可以看到，在纷乱的人情世界中，真诚和道义是我们唯一的指南针。只有坚守真善美的原则，我们才能找到自我，并成为真正幸福的人。无论是在家庭、职场还是社会中，我们都需要以真实和善意去对待他人，并追求心灵的自由与和谐。
王阳明人情事变的故事感人至深，它是一幅生活的写照，更是一剂灵魂的良药。让我们以王阳明为榜样，勇敢地站在真实与正义的一边，追求真、善、美的理念。相信只有这样，我们才能真正地活出自己，在人情纷争中找到平衡与幸福。
