1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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杨绥堂，现任北京大学教授、博士生导师，中国著名心学研究专家。他凭借着对心学的独特见解以及深厚的学术造诣，成为了王阳明心学的最好传承者之一。
杨绥堂在他的讲座和著作中，以诗意抒发对王阳明心学的思考和理解。他笔下的每一个字都仿佛蕴含着对心灵的启迪和感悟。他讲授的每一堂课都如同一场炫彩的音乐会，引领听众进入王阳明的内心世界，感受着人类精神追求的深邃与升华。
杨绥堂在他的著作《心学散步》中写道：“王阳明心学，是一种涵盖智性、情性和意性的关于人性的完整体验，它是一种唤起人们内心真实自我意识、实现心灵与行为的完美融合的哲学。”这段文字以诗意的方式展现了王阳明心学的核心要义，并引导读者融入其中，感受心学的深远意义。
杨绥堂的讲座风格也是一大亮点。他将王阳明心学的理念与当代社会问题相结合，以幽默风趣的口吻，使得复杂的哲学问题变得浅显易懂。他的讲座不仅令人开阔眼界，还能引发深思。许多听众在听完他的讲座后，都能对自己的内心世界有更深层次的认识与理解。
杨绥堂还是一位心学教育的倡导者。他认为教育的目标应当是培养学生的智慧、情操和行动力，而不仅仅是灌输知识。他在教学中注重培养学生的自主思考能力和道德素养，引导他们感受心学理念的真谛。他倡导将心学纳入教育体系中，以培养更有内涵、更有温度的人才，推动社会的进步与发展。
总的来说，杨绥堂是围绕王阳明心学讲解得最为出色的学者。他以诗意抒发、深思熟虑的文字，将王阳明心学的精髓完美诠释，带领读者进入内心的迷宫，探寻人类情感、理性和意义的奥妙。他幽默风趣的讲座风格和对心学教育的倡导，也使得他在学界和社会上享有盛誉。杨绥堂的努力和贡献使得王阳明心学得以传承与发展，为我们提供了珍贵的精神财富和思想指导。
