1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明从小聪慧过人，父母对于他的未来寄予了极高的期望。然而，他内心深处却时常有一种不安和疑惑。他觉得，世人都被功名利禄所蒙蔽，为名为利不顾品德和道德；他觉得，人们的心灵太过浮躁，不能真正与世界相通。于是，他决定要发掘自己内心深处的真我，从而寻找到一种内在的自由和幸福。
为了实现这个目标，王阳明辞别了官职，放弃了封建社会的地位和荣华富贵。他远离尘嚣，寻求心灵的宁静。他静心思索，用自己的智慧探究人性，探索世界的本质。他发现，人的内心深处有着一种与天地相通的智慧之光，只要我们坚持自己的良知，践行真理，我们就能拥有无穷无尽的智慧和力量。
王阳明的思想触动了很多人的心灵，尤其是那些渴望建立真正人性化教育的教育家。他们认为，教育不应该只是简单地灌输知识，而是应该注重培养学生的思考能力、创造能力和道德品质。他们主张，教育的目的是培养有思想、有担当、有情怀的人，而不仅仅是为了应试和就业。
正是在王阳明的思想指引下，中国传统文化的教育理念开始发生了转变。人们逐渐认识到，思想品德的培养是教育的核心，只有有品德的人才能够真正成为对社会有益的人。
王阳明的教育理念也得到了西方教育家们的高度赞赏。诸如罗尔斯、杜威等西方思想家，对王阳明的人格教育理论给予了很高的评价。他们认为，人格教育是培养孩子终身受益的关键，只有让孩子在德、智、体、美全方位的培养中成长，才能培养出真正的人才。
通过对王阳明的学习和领悟，我们不仅能够获得人生的智慧和自由，还能够实现自己的人格升华。王阳明告诉我们，每个人心灵深处都有一种思维能力和创造力，只要我们坚定信念，勇敢面对内心的声音，我们就能够拥有真正的力量。
王阳明的思想具有普适性，它不仅适用于教育领域，也适用于社会的各个领域。无论是经营管理、法律制度还是个人道德修养，只有以人为本，以心为主，才能够真正实现和谐与进步。
在当今社会，人们的内心往往被功利和物质的追求所缠绕，迷失了自己的方向。如果我们能够回归内心，秉持王阳明的理念，坚持追求真理、修身齐家治国平天下，我们就能够实现自己的人生价值，为社会带来更多的智慧和力量。
王阳明，他是一位永远值得我们学习和尊敬的伟大思想家。他的思想不仅是古代中国文化的瑰宝，也是全人类的财富。在这个喧嚣而浮夸的时代，让我们回归内心，倾听真实的声音，迈向更加明亮的未来。
