1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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矛盾的第一个根本属性是普遍性。无论是自然界还是人类社会，都存在着各种各样的矛盾。自然界中的天地、寒暑、生死等，都是互相对立、互相制约的矛盾体。人类社会中的阶级、生产力与生产关系、上层建筑与经济基础等，也构成着复杂的矛盾网络。矛盾的普遍性使得世界充满了无限可能，也给人类带来了前所未有的挑战与机遇。
矛盾的第二个根本属性是特殊性。虽然矛盾普遍存在，但每个矛盾又有其独特性。不同的对象、不同的历史时期、不同的发展阶段，都产生着各具特色的矛盾。正因为矛盾的特殊性，事物的存在和发展才具有多样性和个性化。矛盾的特殊性使得每个事物都有其独特的存在方式和发展规律，也赋予了每个人类个体独特的思维方式和创造力。
围绕辩证矛盾的两个根本属性展开思考，我们不禁想到了生活中无数的例子。比如，人的一生就是一个充满矛盾的过程。我们每个人都有自己的长处和短处，人们常说的“优点是缺点”，就是对矛盾特殊性的一种深刻总结。在人际关系中，我们常常需要在个人利益和集体利益之间做出选择。这是矛盾的普遍性在具体情境下的体现。
在社会发展中，矛盾也是不可避免的。以经济领域为例，市场经济中的供求矛盾决定了商品价格的波动，但这种矛盾的普遍性并不意味着所有商品价格都会随着供求变动。不同商品的特殊性决定了其价格变动的幅度和速度各不相同。这就是矛盾的特殊性在经济运行中的体现。
当然，矛盾的普遍性和特殊性不仅仅体现在个体和社会层面，也可以延伸到自然界。例如，阳光的热量既有助于人类生活和农作物的生长，同时也可能引发干旱和洪灾。这种矛盾的存在使得人类必须适应自然规律，寻求在矛盾中的平衡和谐。
正是由于矛盾的普遍性和特殊性，世界才显得如此多姿多彩。就像鲁迅先生说的：“悲壮的意志与欢快的心情都不能离开火焰。”正是在矛盾中，事物的运动和发展才能具有动力和激情。只有正确认识和处理矛盾，才能推动社会的进步和个体的成长。
