1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，辩证唯物主义自然观强调自然界的物质性。自然界是一个广阔而丰富的物质世界，是人类存在和发展的物质基础。物质是客观实在的存在，是自然界的基本构成元素。物质的本质是能量和运动，是不可分割的统一体。通过对物质的研究，人类能够揭示自然规律，推动科学技术的发展，为人类社会的进步做出贡献。
其次，辩证唯物主义自然观突出自然的发展性。自然界是一个不断发展和变化的整体，是一个充满矛盾和运动的世界。自然界中的各种事物不仅相互联系，而且相互作用，相互转化。物种的进化、星球的演化、气候的变化等现象表明了自然界的发展性。自然界的发展不是一成不变的，而是永无止境的。
再次，辩证唯物主义自然观着重自然的整体性。自然界是一个巨大的有机整体，其中的事物通过各种关系紧密联结在一起。自然界中的一切现象都是相互依存、相互渗透的，具有互为条件、互为根基的特点。例如，生物在地理环境中存续，而地理环境又受到生物的影响。这种相互作用构成了自然界的整体性。
最后，辩证唯物主义自然观抓住了自然的可知性。自然界是客观存在的，人类通过实践和认识可以揭示自然规律。科学的发展就是人类认识自然的历史过程。辩证唯物主义自然观认为，只有通过实践和理论结合，才能更好地认识和改造自然，推动社会的进步。
辩证唯物主义自然观具有物质性、发展性、整体性和可知性等显著特征。它为我们认识和改造自然提供了科学的基础和方法论。我们应该以辩证唯物主义自然观为指导，勇于探索自然的奥秘，推动科学技术的进步，为人类社会的可持续发展贡献力量。
