1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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一直以来，人们都在追求人生的幸福和成功。然而，往往在这个过程中，我们只注重外在的成就和物质的追求，而忽略了内心的力量和精神的提升。王阳明心学提醒我们，要将内心的平和与纯洁视为最高的追求，通过修炼自己的心灵，找到真正的幸福。
实践王阳明心学，首要的一点是要正视自己的内心。在快节奏的现代社会中，我们常常陷入琐碎的事务和繁杂的纷扰中，无暇顾及内心的需求。然而，正如王阳明所说：“天下万事，皆从人心发生。”只有通过静心观察自己的内心，才能洞察事物的本质和真相，找到真正的解脱。因此，我们需要培养专注和冷静的品质，以追求对内心的真实反思和洞察。
其次，王阳明心学提倡实践于日常生活中。只有将心学的理念贯彻于日常实践中，才能真正理解和体会其真谛。在处理与人相处的关系时，我们应以诚信为本，以善意为先，用心理解他人，用心对待每一个人。同时，在面对一切困难和挫折时，我们要以一颗积极的心态去面对，相信自己的能力和潜力，勇敢地迎接挑战。只有通过实践中的修炼，我们才能在琐碎的日常生活中发现真理，实现人生的真正价值。
另外，王阳明心学也强调对外在世界的关注和参与。通过关注社会问题和参与公益活动，我们可以进一步拓宽自己的视野，增加人生的经历和阅历。同时，通过积极参与社会的改变和进步，我们也可以将王阳明心学的理念发扬光大，让更多的人受益。为此，我们要积极倡导公正、和谐的价值观念，努力为社会的进步和人类的幸福做出贡献。
最后，王阳明心学的实践也需要悟性和智慧的培养。与传统教育注重死记硬背不同，心学注重的是人的悟性和直觉。我们需要培养自己的思辨能力和独立思考的能力，在实践中感悟人生的真理。通过阅读经典的文化典籍和哲学著作，我们可以启发自己的思维，获得更广阔的智慧和生活的智慧。
总之，王阳明心学的实践要求我们正视自己的内心，将心学的理念融入日常生活中，并积极参与社会改变。通过这样的实践，我们可以找到真实的幸福与成功，并为社会的进步和人类的福祉做出贡献。让我们一起践行心学，追求内心的真谛，创造美好的人生。
