1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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康德的主要思想之一就是他的“自在意志”。你知道吗，据康德说，人们的自在意志是他们感知和思考的来源。简言之，我们感知到的世界，其实是我们自己的意识活动在创造！这让我想起了一句名言：“你看到的，其实都是你自己创造的，但我还是选择相信我刚刚吃的巧克力果然是无限好吃！”康德的自在意志让我们能够自主地创造自己的认识世界，但有时候也会陷入食物迷思中。
另一个有趣的康德主义思想是“普遍性”。康德认为道德的准则应该适用于所有人，无论时间、地点和文化背景如何。他说，人人都应该遵循一种普遍的法则，比如“不要偷别人的巧克力”。想象一下，世界上所有的人都同意不偷巧克力，那么世界将变成一个多么和谐的地方！但我得承认，要实践康德的普遍性有时候也有点难，尤其是当你看到一块特别诱人的巧克力时。
接下来，让我们来谈谈康德对于“谦虚”的看法。康德认为，谦虚是一种道德美德，因为它迫使我们承认自己的有限性。谦虚的人们永远不会过于自负，他们知道自己的认识有限，而世界是复杂多变的。你看，就算是康德也知道不能无限吃巧克力，他肯定也有自知之明，知道巧克力对身体健康不太好。所以，让我们像康德一样，谦虚地面对巧克力吧！
我们来谈谈康德的“目的论”。康德认为，人的行为应该基于对某种目的的自觉选择。别担心，我不是要说我们吃巧克力也需要抱有某种宏伟目标，比如改善世界巧克力供应链。康德的意思其实是，我们的行为要有意义，要有理由，不要盲目地满足欲望。所以，吃巧克力也可以是一种有意义的行为，比如为了满足味蕾的快乐！
探索康德的思想是一次有趣又充满幽默感的旅程。他的理论虽然严肃，但我们也可以用轻松的方式理解和应用。从自在意志到普遍性，从谦虚到目的论，康德的思想时刻提醒着我们如何理解自己的认识世界，并在此基础上展开行动。那么，让我们一起在巧克力的欢乐中感受康德的思想，走向更加美好的人生吧！
