1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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康德的思想可以说是非常复杂而深奥的。他试图探讨人类的认识能力和道德行为的基础。他认为人类的认识是基于先天的直观和后天的经验所形成的，而道德行为则是基于他所称之为“合乎理性”的原则。
说到康德，我们就不能不提到他的“自由意志”。康德认为，人类的自由意志是基于道德原则的，人应该根据理性所确定的原则去行动。他将这种行动称之为“人类理性行为”。康德还认为，人类的自由意志是有限的，人类可以选择的行动是受到一定的条件和限制的。他用“悖论”来阐述人类的自由意志：人们感到自己是自由的，但同时又感到自己受到了不可抗拒的外部因素的限制。
有人说，康德的思想就像一块巧克力蛋糕，看起来很美味，但吃起来却非常困难。确实，在理解康德的思想时，我们需要对他的术语和概念有深入的了解。但是，这并不意味着我们不能用幽默和轻松的方式来学习他的思想。
比如说，我们来看一下康德对于宇宙的“守法”。康德认为，宇宙是按照一定规律运行的，这些规律是由我们的理性所确定的。他将这些规律称为“自然法则”。康德以一种幽默的方式来描述这个观点，他说：“世界上只有两个东西是无限的：宇宙中的星星和人类的愚蠢。……不过，我对于宇宙中的星星还没有完全确定。”
康德还给我们提供了一个很有趣的思考题。他问道：“在我们的世界中，我们怎么才能确定自己的存在呢？”康德建议我们用一种被称为“康德刀”的工具来切割我们的身体。如果我们切割到一定程度，就会发现自己的身体不再是实体的，而是由一些微观粒子组成的。康德认为，我们的存在并不取决于我们的身体，而是取决于我们的意识。所以，无论我们的身体发生了什么变化，我们的意识依然存在。
康德的思想不仅可以用来思考哲学问题，还可以应用到我们日常生活中。比如说，当我们面对困难和挑战时，我们可以通过康德的乐观主义来给自己一些勇气和信心。康德认为，人生的意义不在于我们所追求的结果，而在于我们追求的过程。所以，无论我们面对什么样的困境，我们都应该保持积极向上的心态，相信自己可以战胜困难，追求自己的理想。正如康德所说：“不要去听那些阻挠你追求美好生活的声音，相信自己的内心，你就能达到任何你想要的目标。”
康德的思想是深奥而有趣的，尽管我们在学习他的思想时可能会感到困惑和无奈，但我们可以通过幽默和轻松的方式来对待他的思想。康德的乐观主义可以给我们带来一些勇气和信心，在面对困难和挑战时保持积极向上的心态。相信自己，追求自己的理想，我们就能过上更加美好的生活。
