1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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第一段：香篆，重塑文化记忆
香篆作为一种有着悠久历史的艺术形式，从古至今承载着人们的文化记忆。它不仅是艺术的延续，更是一种对于传统文化的传承与弘扬。打香篆需要具备极高的技艺，雕工的巧妙，要求雕刻师对于每一块香木都有深入的了解与感受。没有真正的情感投入，就无法将篆刻与香木完美融合。打香篆是对于传统文化的一种重新演绎，更是在现代社会中呼应人们对于内心追求的艺术热爱。
第二段：香篆，微形的天地间
打香篆，宛如一场灵魂的碰撞。当艺术家以手中的雕刀切割香木，自然而然地沉浸其中，仿佛自己成为了作品的一部分。香木的质感与纹理，打磨出的细腻层次，象征着繁花似锦的人生，也道出了生活中的无尽情愫。打香篆之际，艺术家仿佛进入了一个微型的天地，与自我对话，与灵感发生共鸣。同时，香木散发出的淡香，也如同灵感的引子，将人们的思绪带入了一个美好而宁静的境界。
第三段：香篆，流转的情感之韵
打香篆既是技艺的展示，也是情感的传递。当艺术家专注于打磨刻画，每一个细节都倾注心血，那种沉浸其中的状态，不仅是艺术家与香木之间的互动，更是艺术家对于生活的细致感悟。香篆在传递情感之余，也在记录着每一个触摸过它的人的轨迹。每一块香篆，都沉淀着打香篆者的诗意与情感，也承载着观者对于艺术品的理解与解读。
第四段：香篆，心灵的律动
打香篆是一种心灵的律动，一种内心的喜悦。艺术家在打香篆的过程中，与自我对话，与作品进行了一场无声的交流。那种拿起雕刀的手指颤抖，似乎能感知到世间万物的生命力。每一次刀痕的刻画，每一声木屑的落地，都是心灵的舞动，与世界连为一体。打香篆的艺术家，不仅需要有非凡的创作才华，更需要有对于生命的敬畏与对于艺术的热爱。
第五段：香篆，寄托情感的载体
打香篆是一种独特的艺术语言。雕工在香木上刻画出的每一个文字，每一个图案，都是一种情感的表达。香篆将情感寄托其中，成为了情感的载体。当我们捧起一块香篆，感受手指触摸的触感，细细品味作品中所包含的心意，仿佛能与作者在心灵的层面上相会，相识。香篆既是一种情感的交流方式，也是一种寄托内心感受的艺术形式。
