1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孔子，生于公元前551年，他是中国古代最重要的思想家和教育家之一。他的思想和影响力贯穿了整个中国历史，其名言更是在千百年间被人们传诵。下面，我们将探索一些孔子的名言，并思考它们在现代社会中的意义。
学而不思则罔，思而不学则殆
这是孔子最著名的名言之一。他强调了学习和思考的密切关系。单纯的学习而缺乏思考，只会使我们变得盲从和无能；而仅仅思考而不学习，则容易陷入错误和危险之中。这个名言告诫我们，在学习的同时要不断思考、质疑和探索，只有这样才能获得真正的智慧。
三人行，必有我师焉
孔子对待人际关系有着独到的见解。他认为每个人都可以成为我们的老师，我们应该虚心向别人学习。无论一个人的地位、身份如何，他们都可能具有我们不具备的知识和经验。这个名言提醒我们要摒弃傲慢的态度，从别人身上学习，并且要敬重每一个与我们交流的人，因为他们都是我们的潜在导师。
己所不欲，勿施于人
这是孔子提倡的“仁爱”思想的核心之一。他强调了待人的道德准则：我们应该对他人的感受和权益保持同样的尊重和关怀，就像我们希望他人对待我们一样。这个名言告诉我们要善良、宽容和尊重他人，以建立和谐的人际关系，推动社会的进步。
不患人之不己知，患不知人也
这个名言强调了人际交往中的理解和沟通的重要性。我们不应该过分关注他人对我们的了解，而应该更加努力地去理解他人。只有彼此理解和尊重，才能建立起真正的信任和友谊。这个名言提醒我们要善于倾听、理解和包容他人的不同观点和意见。
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼
孔子强调了对老人和孩子的关注和尊重。他认为，我们应该对待他人的家庭成员就像对待我们自己的家人一样。这个名言告诉我们要关心、爱护和尊重老人和孩子，因为他们是社会中最脆弱的一群人，也是我们价值观和道德准则的体现。
见贤思齐焉，见不贤而自省也
这个名言强调了与优秀人才交往的重要性。我们应该善于发现和欣赏他人的优点和才华，并以之为榜样来自我反省和改进。与之相反，当我们遇到不称职的人时，也要从自身找问题，看看自己是否有类似的不足之处。这样才能不断提高自己，追求卓越。
孔子的名言不仅仅是汇集了他深邃的智慧，更是对人性和社会建设的深刻思考。这些名言在中国历史上产生了深远的影响，并且至今仍然深深地触动着我们的内心。我们应该从这些名言中汲取智慧，将其应用于现代社会，创造一个更加和谐、进步和有爱的世界。
