1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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\"人生若只如初见，何事秋风悲画扇。\"这是一句写给情侣的离别句子。离别之时，我们面对的是曾经如初见般美好的回忆，思绪回到那个曾经相遇的瞬间，仿佛所有的美好都在秋风中被悲伤所掩盖。然而，这句话也表达了对离别的无奈和悲伤的感叹，仿佛在说，如果人生只能如初见般美好，为何当秋风吹来时，我们却只能面对离别的悲伤。
\"三生有幸，与君相遇；此生无悔，与君相离。\"这句离别句子蕴含了深深的爱意和不舍之情。每个人的人生都会有幸与某人相遇，无论是恋人、亲人还是友人，这段相遇之缘将被永远珍藏在心中。然而，当我们面对离别的时刻，虽然内心充斥着万般不舍，但我们仍要告诉自己，这一生与你相遇，无论离别如何，都不会有任何的遗憾。
\"念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。\"这是一句诗篇中的离别句子，抒发了离别时的无尽思念与落寞。当远离的船只渐渐消失在天际时，我们感受到那千里烟波中的孤独与寂寞。暮霭沉沉，楚天阔远，仿佛时间和空间的距离无限拉远，让我们陷入了对离别的深深忧伤之中。
\"七月七日长生殿，夜半无人私语时。\"这句话出自白居易的《长恨歌》，描述了牛郎织女年年七夕相会的传说。在这天的夜半，他们私下里交流着心中的思念与相思。这句离别句子将这个美丽的传说与离别联系在一起，让人们感受到离别的无尽惋惜和无尽思念。每逢七夕，仰望银河，我们仿佛能听到那夜半无人的私语，感受到他们离别时的心酸。
\"行当之人，早晚要分离，虽不是离异，亦有离散。\"这句话出自清代袁枚的《黄州快哉亭记》，描绘了世事变迁中人与人之间的离别。每个人都会走自己的路，面对不同的情况和环境，我们不得不与某些人和事分离或离散。这句离别句子告诉我们，离别不仅仅意味着感情上的别离，更是人生中无法避免的一部分，我们要学会接受离别，并走向新的生活旅程。
离别，是一种情感的过渡。当我们回顾离别的瞬间，仿佛已经深深体会到了那种失去的感觉。但我们也要明白，离别并不意味着永别，它只是我们人生旅途中的一次转身，我们向前迈出的脚步会遇到更多的离别，但我们也会在离别中收获更多的心灵成长与人生经验。
离别是我们人生的一部分，是我们成长和进步的机会。当我们回望离别的过程，我们会发现，每一次离别都是为了更好的相聚和更好的未来。因此，让我们用抒情的笔触，对离别进行诗意的诉说，让每一个瞬间都成为我们人生旅途中的珍贵记忆。无论面对怎样的离别，我们都要怀揣着一颗感恩之心，珍惜曾经的相遇，坦然面对离别，相信未来会给我们更好的相聚。
