1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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生活是一场不断追求美好的旅程，我们努力工作，争取更好的生活条件，但当我们追求物质享受时，是否也会被生活中眼前的苟且所束缚呢？也许在家庭、工作、生活琐事中我们会感到困顿和沉重，但冯唐告诉我们，无论发生什么，我们都不应忘却远方的苟且。
远方的苟且意味着人们在追求现实中的美好，也能安然接受生活的无奈。当我们面对生活中的艰辛和挫折时，不要放弃信念和希望。
在这个喧嚣的都市中，每个人都在追求各种物质享受和个人成就，但冯唐提醒我们，生活的真谛并不仅仅在于此。在日复一日的盈亏之间，我们不应忘记生活中更重要的事情，那些微小而珍贵的瞬间，它们或许发生在清晨阳光洒在窗台上的时刻，或者是和家人一起度过的美好时光。这些瞬间将远方的苟且投射到我们平凡的现实中，让我们重新审视生活的价值。
人生的旅程并不是一帆风顺的，我们会遭遇各种人生的坎坷和挫折，但是冯唐的名句提醒我们，在人生的每个阶段，我们都要乐观而坚韧地面对困境。远方的苟且需要我们追求的不仅仅是物质财富，更是心灵的富足。当我们遇到挫折时，我们应该学会认识自己的心灵，找到自己的安乐，用淡然的心态面对生活，追求精神上的富足。
远方的苟且是生活的一部分，它并不可怕，它是我们成长的踏板。当我们远方的苟且融入到我们的生活中时，我们就能更好地成就自己，拥有更充实的人生。正如冯唐所说：“每个人在追求自己的远方的苟且时，也应该更加珍惜身边的苟且。”
我们生活在一个瞬息万变的时代，常常追求瞬间的刺激和快乐，但我们却忽视了生命中那些平凡而珍贵的瞬间。留意身边的人和事物，品味生活中的种种感动，才能真正感受到生活的美好。
远方的苟且并不是遥不可及的，它就在我们的身边。品味一杯咖啡的香醇，感受大自然的宏伟与细微。生活中的点点滴滴都值得我们仔细品味，因为这些细节是生活波澜壮阔中最珍贵的部分。
冯唐的名句唤醒了我对生活的感悟。我们不妨用它作为生活的座右铭，不管面对多大困境，都要保持一颗豁达而乐观的心态，积极寻找生活中的美好，不论是现实中的苟且，还是远方的苟且。
冯唐的名句“生活不仅仅有眼前的苟且，还有远方的苟且”给了我们对生活的新的理解。远方的苟且是我们对美好生活的追求和新的目标，同时也是我们在现实中不断成长和坚韧向前的力量。让我们在追求远方的苟且的同时，也要珍惜眼前的苟且，品味过程中的点点滴滴，因为这些才是我们生活最真实、最美好的部分。
