1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在北京，古老与现代交相辉映，历史与现实交织交融。站在长城上俯瞰着四周的山峦，我仿佛看到了无垠的岁月在这里刻下的印记。每一块砖石，每一寸土地，都记录着古代中国人的智慧和勇气。长城，它是一座伟大的工程，也是一部无字的历史。我被它的雄伟和壮丽所震撼，深深地感叹着古人的智慧和奋斗精神。
故宫，是另一座展现北京历史文化的重要地标。踏入故宫的大门，仿佛走进了一个宏大的宫殿群，每一座建筑都显得格外庄重肃穆。红墙黄瓦，琉璃瓦上的金龙在秋风中熠熠生辉。漫步在宫中，每一个殿堂、每一个房间都充满了古老的气息，仿佛可以听到历史的呼唤。每一件历史文物都宛如活在当下，我凝视着它们，仿佛可以看到那些曾经的光辉岁月。
紫禁城，是北京市内又一座引人入胜的建筑群。走进紫禁城，我仿佛穿越了时空，回到了古代的宫廷世界。龙椅上的真龙，玉帐中的妃子，袅袅的青烟，历史的风尘在这里都得到了凝固。步入寝门，我目睹了慈禧太后的居住场所，宏伟的宫殿与精美的内部装饰将我完全吸引住。我在那里，感受到了皇室的威严与辉煌。
而在北京的胡同里，我又发现了一种别样的美丽。曲曲折折的小巷中，我看到了老北京的风土人情。石板路上，那些起伏不平的痕迹，让我仿佛看到了岁月的痕迹。胡同里的四合院，是老北京独特的建筑形式，每一家人的喜怒哀乐都密不可分地交织在这里。在胡同里，我与居民们交谈，才发现他们的生活是如此的简单而纯粹。愉快的谈笑声与天籁般的古笛声在胡同里回荡，让我感受到了这座城市的温情与包容。
而北京的风景，也让我流连忘返。颐和园，古色古香的建筑与优美的园林融为一体，令我心旷神怡。在昆明湖畔，我泛舟其上，眺望着湖中的莲花，仿佛置身于一个世外桃源。颐和园的长廊，仿佛是一条时间的走廊，每一处雕花木板都饱含了工匠们的心血。我沿着长廊徜徉，仿佛漫步在历史的画卷中，领略着古人的情怀与智慧。
北京的美食，更是让我流连忘返。烤鸭，是北京人引以为豪的传统美食。入口即化的肉质，酥脆的鸭皮，搭配着独特的酱汁，令人欲罢不能。每一口烤鸭都像在品味一段历史，感受着这座城市的独特魅力。
每一次的北京之行，都让我受益匪浅。它的历史文化，风景名胜，以及人文风情，都深深地触动着我的心灵。北京，这座千年古城，它的美与魅力如此独特与卓越，我心中对她的喜爱与眷恋，犹如深情的吟唱，在岁月的流转中永不停歇。
