1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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德意志民族主义强调的是民族的凝聚力和团结性。它认为民族是一种由共同语言、历史、文化和生活方式等因素所联系在一起的社群。德国人深信，只有保持对民族的忠诚，才能使德国成为一个强大而具有影响力的国家。
在德国，德意志民族主义常常被视为一种信仰，一种赋予人们力量和动力的信念。它鼓励人们为国家和民族的利益而奋斗，激励他们努力工作，追求卓越。德国人常常会因为自己的民族而感到自豪和自信，这种自信进而转化为积极的行动。
德意志民族主义同时也是一种情感的表达。德国人对自己的文化、语言和传统有一种深深的热爱。他们喜欢欣赏自己民族的艺术、音乐和文学，沉浸于其中。德国的文化传统和创造力成为了德意志民族主义思想的重要组成部分，它们相互交织，相得益彰。
德国人对德意志民族主义的追求是一种寻找身份认同的过程。他们希望通过强调自己的独特性和独立性，获得自己在世界上的地位和价值。这种寻找身份认同的过程是德国人内心深处的一种渴望，也是对个体自由和个性发展的一种追求。
然而，德国人对德意志民族主义的热情并不等同于排斥其他民族和文化。相反，他们对其他国家和文化持开放、包容的态度。德国人希望通过积极的对话和交流，丰富自己的思想和视野。他们相信，只有与其他国家和文化互相了解和尊重，才能实现真正的和平与进步。
在当代德国，德意志民族主义依然是一种重要的思潮和价值观。它激发着德国人对自己民族的热爱，同时也指引着德国人在国际舞台上的行动。德国人通过保持对德意志民族主义的信仰，并结合现代社会的需求和挑战，不断塑造和发展着自己的民族身份。
德意志民族主义在德国社会中扮演着重要的角色。它不仅是一种政治理念，更是一种独特的情感和身份认同。德国人深信只有保持对民族的忠诚和自豪，才能使德国成为一个强大而具有影响力的国家。同时，德意志民族主义也是一种寻找身份认同的过程，是对个体自由和个性发展的一种追求。
