1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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古往今来，无数名人们通过经典的句子描绘了爱情的美好。唐代文学家杜牧曾言：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”这句话表达了对爱情的忠诚和坚守。在爱情的世界里，无论前路多么曲折坎坷，我们都应该用一颗不变的丹心去面对，不断追逐自己的幸福。因为爱情就像一颗迷失的灯塔，只有坚持前行，才能找到归宿的方向。
又有谁不爱黄庭坚的《登鹳雀楼》中那句“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”呢？这句诗歌闪耀着炽热的爱情之光。它告诉我们，无论是在事业还是在感情中，我们都应该追求更高更远的目标。因为只有当我们一次次超越自己，攀登上更高的层楼时，才能展现出爱情和灵药的真正神奇之处。
灵药，是爱情的化身。正如宋代诗人辛弃疾所言：“相思树底说相思，思郎恨绝世风姿。为君持酒劝施令，执手相看泪眼垂。”这段诗句展现了爱情在灵药中的作用。当两颗相思的心碰撞在一起时，灵药便在他们的身上发挥神奇的功效。它可以化解一切痛苦和困扰，使得彼此的心灵得到了滋养和安慰。在爱情的世界里，灵药是一种妙不可言的存在，它让我们懂得了宽容、体谅和付出。
爱情使人变得宽广和有力量，就如同晚清作家鲁迅所说：“故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。”从这段话中，我们可以读到对爱情的渴望和守望。爱情如同美丽的菊花，虽然在重阳节才盛放，但是我们愿意一直等待下去。因为爱情的绿树、青山和轩窗都可以给我们带来温暖，而与故人相伴更是一种难得的幸福。
无论是经典的古代诗句，还是当代作家的文字描述，都在向我们诉说着爱情与灵药的美好。这两者交融在一起，仿佛化作了一壶醇香的美酒，让人沉醉其中。在爱情的世界里，当我们面对困境和痛苦时，爱情如同灵药，可以治愈我们的心灵创伤，为我们带来希望和勇气。
爱情与灵药，纵然是人类创造的幻想，却又在现实中展现了深刻的存在意义。它们让人们学会了珍惜和感恩，懂得了生活的真正价值。无论是爱情的曲折与坎坷，还是灵药的神奇与治愈，都在我们的生命中留下了浓墨重彩的一笔。正是因为爱情和灵药的存在，我们才能在困境中找到出路，在痛苦中获得成长，在幸福中寻找真理。
爱情与灵药如此奇妙而又简单，让我们感受到了生命的美好与温暖。让我们时刻保持纯洁的心灵，用真挚的爱情去感染和温暖身边的每一个人。只有如此，我们才能在爱情的围绕中找到无尽的喜悦和幸福。因为爱情与灵药，终将成为我们生命中最美好的存在。
