1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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然而，让我们不要被这个康德给迷惑了，与时尚界的康德相比，我更愿意聊聊另一个康德，那就是哲学领域里摇摆不定的主体性之父康德。
康德的主体性思想，简而言之，就是指我们人类是以自我为中心，通过自我对感知和认知进行剖析和思考的。他认为，世界是由我们主动建构的，我们的思维决定了我们对世界的认知。听起来有点复杂？别担心，康德的哲学如同一场思维盛宴，让我们一起来一口咬下，品味其中的滋味吧。
我们来谈谈康德对于主体性的看法。他认为，主体性不仅仅是我们个体的思维模式，更是我们对于事物诸多方面的认知方式。举个例子来说，当我们看到一只狗的时候，我们不仅仅在感知它的存在，更在于识别和理解它的种类、特征和行为。
康德的主体性思想让我们重新审视了认知的过程。他强调，我们主体对于外界事物的认知不仅仅是被动地接受信息，更是主动构建世界的过程。这就好像是我们在玩一场巨大的拼图游戏，每个信息都像是拼图的一块，我们通过不断地思考和整理，将这些拼图块放到合适的位置，最终形成了一个完整的图案。
在康德的世界里，我们的主观意识扮演着举足轻重的角色。他提出了一种称为\"先天智识\"的概念，即我们的思维和理解能力是与生俱来的，而不仅仅是通过经验所获得的。这就好像我们天生就具有了拼图技巧，我们只需运用这种技巧就能够完美地拼接出我们所认识的世界。
当然，康德也意识到主体性思想的局限性。他指出，我们主体对于事物的认知是有限的，往往受到认知能力和知识储备的限制。我们可能无法完全把握事物的本质，也无法准确地预测未来。就像是拼图游戏中，我们可能会因为某些拼图块缺失或者放错位置，导致最终的图案并不完美。
康德的主体性思想给我们带来了许多的启示。我们要保持开放的思维，持续地去学习和思考，扩展我们的认知边界，让自己成为一个更好的拼图大师。我们要充分发挥主体性的作用，在认识世界的过程中保持积极主动，不断去探索和创造。就像是一场美妙的时装秀，我们要在舞台上尽情展现自己的才华和创造力。
说到康德的主体性思想，或许有人会觉得这些理论过于深奥和抽象，离我们日常生活太远。但事实上，主体性是我们每个人在成长和发展中都会遇到的问题。我们每天都在面对各种各样的事物和情境，而我们的思维方式和认知能力，就决定了我们如何去理解和应对这些事物。
所以，无论你是时尚界的康德还是哲学界的康德，都别忘了康德的主体性思想，它不仅仅是一种哲学理论，更是一种生活方式。让我们每个人都以主动的态度去认知这个世界，成为自己生活的设计师，创造出属于自己的时尚潮流。
