1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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我们得明白康德最为著名的思想之一——先验认识。这个概念听起来有些高深，但实际上它很好理解。就像你在品尝一道陌生的菜肴时，可能会预先有一些期待，比如它会有什么味道、是甜是咸。这些预期就是你先验的认识，而真正品尝后的感受则是你的后验认识。当然，如果菜肴太难吃，你可能就会后悔你的先验认识了！所以，康德提醒我们要保持开放的心态，不要对事物有过多的先入为主的观念。
康德的伦理学也是一个非常重要的思想体系。康德认为我们的道德行为要基于一种普遍适用的原则，即所谓的“普遍化原则”。简单来说，就是我们所做的事情，如果我们希望所有人都去做，世界会变得更好，那么这就是一个道德的行为。想象一下，如果所有人都遵守交通规则，那么驾车就会更加安全；如果所有人都关心环境保护，那么我们的地球就会更加美好。所以，康德的思想其实就是在告诉我们，要想改变世界，就从自己做起！
康德对于自由意志的思考也是深具吸引力的。他认为人有自由意志，是因为我们具备理性。对于这一点，我们可以做个小实验。想象一下，你正在吃一块美味的巧克力，你也可以选择不吃它，尽管它诱人的味道吸引着你。这里的自由意志就体现在你能够理性地做出选择。当然，对于巧克力的诱惑来说，康德的自由意志似乎有点太强大了，导致我们几乎无法抵挡它的诱惑！
康德的思想还包括了对于美学和宗教的研究。对于美学来说，康德认为美是一种普遍适用的概念，而不仅仅是主观的好坏感受。所以，当你欣赏一幅画时，不仅要看它让你感到舒适还是不舒适，还要思考它是否符合大众对于美的认知。至于宗教，康德则认为它是一种道德行为的基础，因为它可以帮助我们保持对于善良和道德的信仰。
通过这样一番幽默的介绍，相信大家对康德的思想有了更加深刻的理解。他的思想虽然有时候显得有些抽象，但却正是因为如此，它才具有无限的启发和探索的空间。在康德的世界里，我们可以学会保持开放的心态，勇于探索未知，做出符合普世道德的选择。所以，让我们一起走进康德的哲学世界，用笑声和智慧来诠释这个伟大的思想家！
