1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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康德，一个曾经的大名鼎鼎的哲学家，他开创了康德哲学学派。而他的十二范畴，则是这一学派非常重要的一部分。范畴这个词听起来有点高深，其实就是用来描述世界的一些基本属性和概念的。就像我们生活中常说的抽象概念一样，比如时间、空间、因果关系等等。
康德的十二范畴就像一个大杂烩，其中有些范畴非常常见，我们在日常生活中也经常接触到，有些则比较抽象，让人感到有点头大。不过，没关系！我们会用一种幽默的方式，一一为大家解释清楚。
我们来看看最常见的两个范畴：时间和空间。时间呢，就是我们每天都不断感受到的流逝。当你吃饭的时候，时间就像是水一样从你身边流走，哗啦哗啦的，你吃得津津有味。而空间呢，就是我们所处的物理世界，无论是家里的房间，还是大街上的公园，都是空间的表现形式。
接下来，我们来看看一个有点抽象的范畴：数量。数量就是用来描述事物的多少的。比如，你有两个苹果，那么数量就是2。如果你吃了一个，那么数量就变成了1。所以，数量可以用来描述各种各样的东西，比如苹果、书本、朋友等等。
再往后，我们来看看一个非常重要的范畴：关系。关系是描述事物之间相互作用和联系的。比如，你和你的家人之间的关系是亲属关系；你和你的朋友之间的关系是友谊关系。关系可以是简单的，也可以是复杂的，它们构成了我们生活中的的第二主角。
还有一个非常有趣的范畴，那就是可能性和现实性。可能性是指某件事情可能会发生的程度。比如，你可能会中奖，也可能不会中奖。而现实性呢，就是指事情真正发生的程度。比如，你买彩票中奖的概率是非常低的，所以说现实性就非常小。这两者就像是魔术师的左右手，它们共同为我们展现了事物的真实面貌。
我们来看看一个非常重要的范畴：存在和实在性。存在，就是指事物在世界上真实存在的状态。举个简单的例子，你看到屋子里有一只猫，那么这只猫就是存在的。而实在性，则是指事物在其本质上的存在状态。比如，你可以看到这只猫是黑色的，那么这只猫的实在性就是黑色。存在和实在性就像是我们身上的两个灵魂，它们为我们的世界增添了一抹神秘的色彩。
康德的十二范畴，虽然听起来有点高深，但是实际上它们非常接地气。它们描述了我们所生活的世界中的一些基本属性和概念，帮助我们更好地理解事物的本质。希望通过这篇幽默的文章，你对康德的十二范畴有了一定的了解，并且对哲学这个领域也有了一丝兴趣。记住，知识不一定是枯燥无味的，我们可以通过幽默的方式来感受到它的魅力！
