1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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我们来看看康德的观点。他认为知识不仅仅是基于我们的感觉和经验，还与我们的思维活动密不可分。康德提出了\"先天知识\"的概念，认为人类具有与生俱来的思维结构，这些结构在我们获得真正的知识时起着重要作用。
那么问题来了，我们是如何判断某种知识是否是真正的呢？康德认为，真正的知识应该具有普遍性和必然性。也就是说，它应该不受个体的主观感受和经验的干扰，而是适用于所有人、所有时间和所有空间。
让我们以一个幽默的例子来说明康德的观点。假设你是一个天文学家，你发现每次你举起头看天空时，你都能看到太阳。这个时候你可能会以为\"看到太阳\"是一个普遍真实的知识。但是，康德会问你，你是如何确定你的感觉是属于\"真实的知识\"，而不仅仅是你个人的主观体验呢？也许有一天你醒来发现天上没有太阳了，那你的\"看到太阳\"的知识岂不是变成了错误的？这就是康德提出的\"先天知识\"在知识获取过程中的重要性。
康德还认为，我们的认识能力是有限的，我们无法直接认识事物的本质。我们只能通过我们的感官和思维活动来构建我们对世界的理解。这就好比我们站在一面墙前，只能通过摸索和观察来了解墙的形状和质地，而无法直接了解墙内部的结构。
那么，面对这种认识的局限性，我们应该怎么办呢？康德认为，我们可以通过\"合理推理\"和\"先验判断\"来扩展我们的认识。合理推理是指通过逻辑分析和推演来得出结论。而先验判断是指我们根据我们的先天知识和经验对某种事物进行的判断，这种判断不需要我们事先进行观察和实验，就可以得出结果。
再来一个有趣的例子吧。假设你喜欢吃苹果，并且每次吃到的苹果都是红色的。基于你的经验，你下一次吃到的苹果也会是红色的。这就是先验判断的一个例子。当然，这只是概率上的判断，并不意味着每次你吃苹果都会是红色的。因为我们的经验是基于有限的观察，不能代表所有情况。
康德的知识论给我们提供了一种全新的思考方式，不再只是依赖于感官和个人经验。同时，他也提醒我们要注意我们的认识的局限性，不要过分自信。我们应该开放思维，接受新的观点和理论，用逻辑和合理的推理来判断事物的真实性。
在康德的知识论引导下，我们将更加谨慎地获取和判断知识，不再盲目相信个人感受和主观经验。而前进的道路上，我们可以用笑声响应周围的环境变化，用幽默来化解困境和压力。康德的知识论给我们思考和行动带来了新的启示，让我们在这个知识的海洋中航行得更加稳健和自信。
