1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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江南美学是中国传统文化的瑰宝，凝聚了佛教与道家思想的精华，融合了自然与人文的完美之美。它以江南地区为背景，展现了中国古代文化的魅力与多样性。江南美学深受文人雅士的喜爱，并对后世产生了深远的影响。
自然与人文的和谐
江南地区自古以来就以优美的自然景观而闻名，山水相映，四季交替，充满了诗情画意的美。而江南美学中追求的并不只是自然风光的描绘，更重要的是追求自然与人文的和谐统一。传统的江南园林以丰富多彩的花卉、参天古树和静谧的湖泊构成，优雅而内敛，呈现出与自然和人类的完美融合。
佛教与道家的精神共鸣
江南美学是佛教与道家思想的交汇之地，它体现了佛教的超脱与清净，又显示了道家的自然与隐逸。佛教的追求是超越尘世的苦难，寻找内心的宁静与悟道的境地；而道家则强调与自然的和谐相处，追求天人合一的境界。江南美学通过艺术的表达，使这两种思想在空间中交汇、融合，并产生了独特的审美意趣。
意境与情感的表达
江南美学通过诗、画、曲、舞等多种艺术形式，抒发着对自然、人情、岁月流转的深情厚意。诗人用优美的文字描绘江南景色的变幻，画家用细腻的线条勾勒出水墨江南的柔美，在音乐的表达中，也能感受到青石小巷、晚风萧瑟之中淡淡的寂寞与华彩的人情。江南美学独特的情感表达方式，让人心生共鸣，引发无尽的遐想与思考。
世界的关注与传承
江南美学不仅仅是中国文化的瑰宝，也是世界文化遗产的重要组成部分。其独特的审美特点与意境感染力，吸引了世界各地的人们前来领略与学习。近年来，随着中国文化的国际传播，江南美学也在全球范围内引起了广泛的关注与研究。无论是学术界还是艺术界都对江南美学的表达与传承给予了高度的重视。
江南美学，作为中华传统文化的瑰宝，不仅带给我们欣赏的愉悦，更体现了一种深层次的哲学与思考。它让我们反思人与自然、生与死、唯物与唯心的关系，并通过艺术的表达引发我们对世界的思考与感悟。江南美学是一道独特的文化风景线，也是人类智慧与情感的结晶，值得我们细细品味与传承。
